معرفة المعاد ج4

موحّداً غير مشرك، و ليس من المعقول أن يتغيّر ما كان عليه كورش في هذا الزمن القصير.

و أمّا فضائله النفسانيّة فيكفي في ذلك الرجوع إلى المحفوظ من أخباره و سيرته و ما قابل به الطغاة و الجبابرة الذين خرجوا عليه أو حاربهم كملوك ماد و ليديا و بابل و مصر و طغاة البدو في أطراف بَكْتريا و هو «بلخ»، فقد كان كلّما ظهر على قومٍ عفا عن مجرميهم و أكرم كريمهم و رحم ضعيفهم، و ساس مفسدهم و خائنهم.

و قد أثنت عليه كتب العهد القديم، و اليهود يحترمونه أعظم الاحترام لما نجّاهم من أسر بابل على يد بخت نَصّر (بنوكد نصر) الذي خرّب معبدهم، و أرجعهم إلى بلادهم، و بذل لهم الأموال لتجديد بناء الهيكل، و ردّ إليهم نفائس الهيكل المنهوبة المخزونة في خزائن ملوك بابل.

و هذا في نفسه مؤيد و شاهد آخر على كون ذي القرنين هو كورش، فإنّ السؤال عن ذي القرنين في القرآن الكريم إنّما كان بتلقين من اليهود على ما في الروايات. و قد وردت كلمة قَرْن في اللغة العبريّة و العربيّة بمعنى واحد.

و قد ذكره مؤرّخو اليونان القدماء، كهيرودوت و غيره، فلم يسعهم -مع عدائهم لإيران و ملوكها- إلّا أن يصفوه بالمروءة و الفتوّة و السماحة و الكرم و الصفح و قلّة الحرص، و الرحمة و الرأفة، و يثنوا عليه بأحسن الثناء.

و أمّا تسمية كورش بذي القرنين، فالتواريخ و إن كانت خالية عمّا يدلّ على شي‌ء من ذلك، لكنّ اكتشاف تمثاله الحجريّ أخيراً في «مشهد مرغاب» في جنوب إيران يزيل الريب في اتّصافه بذي القرنين. و هذا