معرفة المعاد ج4

و كان هنالك في ذلك الوقت عربة تجرّها الخيول تتحرّك بين النجف و الكوفة (و بينهما فرسخان)، و كان الناس يدعونها بـ «الريل».

و طال انتظاري دونما جدوى، إلى أن رأيتُ رجلًا يتّجه نحوي من الناحية الاخرى، و كان متوجّهاً هو الآخر إلى النجف. و كان رجلًا عاديّاً يحمل على ظهره جراباً، فسلّم و قال: لما ذا تقف هنا؟

أجبت: أنتظر العربة، فأنا أريد الذهاب إلى النجف!

قال: تعالى نتمشّى سويّاً على رسلنا، حتّى نرى عاقبة الأمر لنتحدّث سويّاً و نسير حتّى نرى عاقبة الأمر!

و هكذا فقد سرنا سويّاً و نحن نتحدّث، فقال لي في الطريق دون مقدّمة: أيّها العزيز، إنّ أحاديثك التي تتحدّث بها من أن ليس هناك من شي‌ء، و أن ليس هناك من أساس للكرامات و المعجزات، أحاديث خاطئة و غير صائبة.

قلتُ: لقد كلّت عيناي و اذناي و مُلئتا من هذه الكلمات، فقد سمعت كثيراً و لم أر أثراً، فلا تتحدّث معي بهذه الكلمات، إذ لا أعتقد بهذه الامور. فلم يجب، ثمّ سرنا قليلًا فعاد يتحدّث و قال:

على الإنسان أن يلتفت إلى بعض الامور، فهذا العالم له ملكوت، و له روح. أ فليس لك روح؟ كيف يسير بدنك الآن؟ إنّما ذلك بإرادتك و روحك. و هذا العالم له روح هو الآخر، له روح كلّيّة، و الروح الكلّيّة للعالم هي الإمام، و هو قادر على فعل كلّ شي‌ء.

و إذا ما كان هناك أشخاص قد تاجروا بالأمر و دعوا الناس إلى الباطل، فليس هذا دليلًا على أنه لا وجود للحقائق المسلّم بها في هذا العالم.

فعلى الإنسان أن لا يتراجع عن عقائده أو أن ينحرف عن المسلّمات.