معرفة المعاد ج4

و هكذا فبعد أن دمّر بخت نصّر^۱ بيت المقدس و قتل فيه سبعين ألف نفراً و هيمن على جميع نواحيه، و بعد أن سوّى القرى و المدن بالأرض، و بعد أن انهارت سقوف بيوت القرية، و صار الموتى فيها عظاماً متناثرة مبدّدة مرّ إرميا على تلك القرية (و ما جاء في بعض الروايات التي تنسب هذه القصّة إلى عُزير ليس صحيحاً، فتلك الروايات لا سند لها كما أنها من روايات الآحاد، و من المسلّم به أنّ هذه القصّة تتعلّق بإرميا).

كان إرميا يسير، فمر في طريقه في الصحراء على قرية فشاهد سقوفها منهارة و مدمّرة، و رأى أهليها موتى قد سقطوا على الأرض و تبدّدت عظامهم و تلاشت.

قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها؟

لقد قال لمّا هاله الأمر و أثار دهشته: أنى يبعث الله هؤلاء الأفراد الكثيرين الذين استحالوا بعد موتهم بهذه الصورة، فيمنحهم حياة جديدة؟! لم ينكر إرميا البعث و الإحياء، فقد كان نبيّاً. لكنّ الأمر كان من الأهميّة بحيث كان يحيّر الإنسان. و لقد كان أمر البعث و النشور محيراً لإرميا لجهتين: إحداهما: أنّ تلك العظام كانت مبدّدة متباعدة عن بعضها، و على و شك أن تكون رميماً متلاشياً، فكيف يجمع الله هذه الذرّات المختلفة و يؤلّفها و ينفخ فيها روح الحياة؟

و الاخرى: لبُعد العهد بالأمر، فحتّى تحين القيامة فيشاء الله إحياء هؤلاء الموتى، فإنّ كلّ ذرّة منهم كانت ستسقط في زاوية من الدنيا، و ستعصف بها الريح فتجعلها هباءً منثوراً.