معرفة المعاد ج4

لأنّ الرماد -بدوره- موجود قائم بوجه الله.

و العلّة في أنّ الله تعالى لم يقضِ بالهلاك على وجه الله، و في استثنائه إياه الذي بيّنه في آية نفخ الصور، لا تمثّل عنواناً اعتباريّاً و شكليّاً، بل هي على أساس حقيقة عالية رفيعة، فكلمات القرآن الكريم متينه قاطعة و ثابتة و ليست مزاحاً و لا هزلًا.

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ، وَ ما هُوَ بِالْهَزْلِ.^۱

و سنذكر إن شاء الله تعالى في بحث الأعراف، أنّ الله سبحانه بعد أن يبيّن مفصّلًا أحوال أهل الجنّة و محادثتهم لأهل جهنّم، و بعد بيانه عذاب أهل جهنّم، و محادثتهم مع أهل الجنّة، فإنّه يقول إنّ هناك حجاباً بين هاتين الطائفتين يقف عليه رجال:

وَ بَيْنَهُما حِجابٌ‌^٢ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ.^٣

و هناك عيون من ماء الجنّة تتدفّق من تحت هذا الجبل (جبل الأعراف)، عيون الماء القراح المعين، و عيون اللبن و العسل المصفى و الخمر اللذيذ؛ و هذه العيون الأربعة هي غير عيون التسنيم الأربعة. فعين التسنيم جارية من تحت أقدام أمير المؤمنين و المعصومين الآخرين الواقفين على قمّة ذلك الجبل.

و هؤلاء الأفراد المتمكّنون في الأعراف بمثابة الحَكَم بين أهل الجنّة و النار، أي الحاكم على الجنّة و النار، و المهيمن و المسيطر على العالمين.

و لدينا في الروايات أنّ الذين يقفون على الأعراف أربعة عشر: