معرفة المعاد ج4

ذلك لانّ المقارنة بين آيات نفخ الصور الدالّة على موت جميع الموجودات‌ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ‌، و بين آيات سورة الرحمن الدالّة على فناء و هلاك كلّ شي‌ء إلّا وجهه، و إلّا وجه ربّك، ستجعل استنتاج أنّ «مَن شَاءَ اللهُ» هو وجه الله أمراً لا يحتاج إلى تأمّل.

و باعتبار علمنا من الآية الشريفة:

وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ.^۱

أنّ القيام و الحضور عند الله تعالى مختصّ بمن يموتون في نفخ الصور الأوّل و يبعثون بنفخ الصور الثاني (نفخ الإحياء)، فيحضرون أمام الله تعالى. كما نعلم من الآية الشريفة:

فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ، إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.^٢

أنّ العباد المخلَصين لا حضور لهم و لا حشر.

لذا فإنّ «مَن شَاءَ اللهُ» الذين لا يموتون، هم الذين لا قيام لهم و لا حضور، و أنهم عباد الله المخلَصُون.

عباد الله المخلصون هم وجه الله‌

و بقياس و مقارنة هذه الآيات مع الآيات التي ذكرت في سورة الرحمن، و التي بشّرت جميع الموجودات بالموت، و اعتبرت أنّ الباقي هو وجه الله سبحانه، فإنّه يستفاد أنّ وجه الله الباقي الذي لا يطرأ عليه البوار و الهلاك هو عباد الله المخلَصون.

إن عباد الله المخلَصين حين يرحلون عن الدنيا، فإنّهم لا يتوقّفون عند البرزخ، و ليس لهم حشر و لا حضور عند القيامة، و لا تؤثّر شيئاً في‌