معرفة المعاد ج4

و خصائصها.

كما يروي الكلينيّ في «الكافي» بسنده عن الإمام الصادق عليه السلام، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السلام:

قال عليه السلام: الْحَسَنَةُ مَعْرِفَةُ الْوَلَايةِ وَ حُبُّنَا أهْلِ الْبَيْتِ؛ وَ السَّيِّئَةُ إنْكَارُ الْوَلَايةِ وَ بَغْضُنَا أهْلِ الْبَيْتِ، ثُمَّ قَرَأ الآيةَ.^۱

المراد بـ «إلَّا مَن شَاءَ اللهُ» في آية الصعق‌

ما سبق بيانه حتّى الآن كان راجعاً إلى الاستثناء في آية الفزع، أمّا الاستثناء في آية الصعق:

وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ‌.

فينبغي أن نرى ما المراد بـ «مَن شَاءَ اللهُ» في هذه الآية؟ و مَن هم الأفراد الذين لا يريد الله أن يشملهم الصعق و الهلاك؟

نحن نعلم أنّ لظاهر الآية دلالة على أنّ الأفراد الذين يشملهم الصعق فيهلكون، هم اولئك الذين يُبعثون بعدئذٍ فإذا هم قيام للّه تبارك و تعالى، و هم المحضرون في ساحة الله تعالى حسب مفاد الآية:

إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ.^٢

و لأنّ عباد الله المخلَصين -من جهة- قد استثنوا من المحضرين و اعفوا من الحضور بمفاد الآية:

فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ، إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.^٣

فإنّ المراد بـ «مَنْ شاءَ اللَّهُ» الذين استثنوا في آية الصعق، هم‌