معرفة المعاد ج3

نسبته له صلوات الله و سلامه عليه لم تثبت بعدُ، بل إنّ الفقير يظنّ أنه كان كلام أحد الحكماء فنسبه البعضُ إليه عليه السلام لترويج ذلك، و الله تعالى يعلم.^۱

هذا و قد قال الحقير يوماً في محضر استاذنا الجليل العلّامة الطباطبائيّ مُدّ ظلّه: لقد شكّك آقا جمال الخونساريّ في أمر هذا الحديث.

فقال: مَن يا ترى غير أمير المؤمنين عليه السلام يمكنه أن يقول كلاماً كهذا؟ أ أبو حنيفة؟ أم الحسن البصريّ؟

إنّنا لا نعلم أبداً أحداً في التأريخ حتّى القرن الرابع له معرفة بهذه المعاني، أو يمكنه قول عبارة كهذه غير أمير المؤمنين عليه السلام. انتهى نصّ كلامه.

النفس الكلّيّة الإلهيّة في حديث كميل و حديث الأعرابيّ‌

٩- حديث الأعرابيّ الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن النفس‌ فَقَالَ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ: أي الأنْفُسِ تَسْألُ؟

فَقَالَ: يَا مَوْلَاي هَلِ الأنْفُسُ عَدِيدَةٌ؟

فَقَالَ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ: نَفْسٌ نَامِيَةٌ نَبَاتِيَّةٌ وَ حِسِّيَّةٌ حَيْوَانِيَّةٌ وَ نَاطِقَةٌ قُدْسِيَّةٌ وَ إِلهِيَّةٌ كُلِّيَّةٌ مَلَكُوتِيَّةٌ.

ثمّ إنّ الأعرابي سأل عن كلّ من الأنفس النامية النباتيّة، الحسيّة الحيوانيّة، و الناطقة القدسيّة، فكان عليه السلام يجيبه.^٢ حتّى إذا ما سأله‌