معرفة المعاد ج3

العقلائيّ المنزّه و المبرّأ من الجسميّة و آثارها، و الذي له حكم الكلّيّ لهذه الأفراد الكثيرة، لكنّه ليس كلّيّاً منطقيّاً و لا كلّيّاً عقليّاً و لا موجوداً شخصيّاً طبيعيّاً خارجيّاً ليُدعى بالكلّيّ الطبيعيّ. بل هو فرد نوريّ متشخّص ندعوه بلحاظ سعته و تجرّده بالفرد العقلائيّ، و لذلك الموجود المشخّص (أي الفرد العقلائيّ و ربّ النوع) جميع الكمالات الموجودة في الطلاسم و الأجسام و الموادّ التي تخضع لتدبيره و إدارته و تندرج في إطار سعته؛ و هذه الكمالات الموجودة في هيئة موزّعة و مفرّقة، مجموعة فيه على أتمّ نحو و أكمله.

الروايات الواردة في موجودات العالم العلويّ المؤثّرة في العالم السفليّ‌

و أمّا من وجهة نظر الروايات فقد عُبّر عن تلك الموجودات المؤثّرة و المدبّرة بعناوين مختلفة، كالنور، و العقل، و الملائكة، و اسم الله و كلمة الله، و الصور العارية المجرّدة عن الموادّ، و غير ذلك.

و نذكر هنا من كلّ منها مثالًا من حديث واحد أو عدّة أحاديث:

۱- روى المجلسيّ رضوان الله عليه عن كتاب «غوالي اللئالي» لابن أبي جمهور الأحسائيّ، أنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله قال:

أوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ نُورِي.

و في حديث آخر قال: أوَّلُ مَا خَلَق اللهُ الْعَقْلُ.^۱

٢- كما روى المجلسيّ عن «علل الشرايع» باسناد العلوي عن أمير المؤمنين عليه السلام:

إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ سُئِلَ مِمَّا خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْعَقْلَ؟