معرفة المعاد ج2

ذلك الإيمان فصاروا متّقين؛ ذلك الإيمان و التقوى سبباً لإيمانٍ و تقوى أفضل، و صارت كلّ درجة من درجات الإيمان و التقوى سبباً دائماً يبعث على شدّة و قوّة الأخرى حتّى يصل الإيمان فعلًا إلى أعلى درجاته و تصير درجات التقوى السابقة باعثاً على ظهور إيمان كهذا.

ورد في الآيتين ۱۰ و ۱۱ من سورة الصفّ:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‌ تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ‌.

و جاء في الآية ۱٣٦ من سورة النساء:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ.

البشرى لأولياء الله هي غير البشرى للآخرين‌

و يتّضح إنّ للإيمان درجات و مراتب، و أنه ينبغي الارتقاء من مراتبه الأولى لنيل درجاته العالية، و إنّ هذا الإيمان غير الإيمان السابق، الإيمان الذي استأصل كلّيّاً الشرك بالله من زوايا القلب و أدّى إلى طلوع نور التوحيد بتمام معنى الكلمة في القلب و الوجدان، و بناءً على هذا المعنى قال سبحانه:

الَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ‌ (و لم يقل: الَّذينَ ءَامَنُوا وَ اتَّقوا).

لَهُمُ الْبُشْرى‌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

لهم البُشرى في هذه الدنيا بالامور الحقيقيّة، بسكِينة الخاطر و الطمأنينة، و باطمئنان القلب، و بالتمتّع و التنعّم بالمواهب الإلهِيّة و الإفادة الحقّة من المواهب الإلهِية، فهم يُبَشّرون بالرضوان، و باللقاء و الانس بأرواح الأنبياء و الأئمّة و الملائكة، و بالوصول إلى الأسماء و الصفات الكلّيّة للخالق، و يُبَشّرون بلقاء الحضرة الأحديّة و الفناء في ذات الله المقدّسة، و بطلوع مقام التوحيد بتمام مراتبه و درجاته؛ كما