معرفة المعاد ج2

تأثّرت كميّة الماء و لا كيفيّته، أمّا لو اضيف ذلك القدر من الماء إلى قَدَر محدود، كقربةٍ أو قدح، أو انقص منه ذلك القدر، لكانت الزيادة و النقصان فيه مشهودتين ظاهرتين.

و ما دام الإنسان يهبط نفسه متسافلًا في حدود عالم الطبع و المادّة، و ما دام يحصر علاقاته و ارتباطاته فيها، فإنّ وجوده سيكون أشبه بوعاء صغير محدود، بحيث إذا أصابته فاجعة كفقدان زوجةٍ أو ولدٍ أو مالٍ أو عشيرةٍ أو أقارب أو جاهٍ و اعتبار، فإنّه يرى نفسه محزوناً خائفاً بظهور علائم تُنذر بفقدهم في المستقبل. أولياء الله هم وحدهم الذين أخرجوا أنفسهم من جميع مراحل و منازل الطبع و المادّة و آثارها و تعلّقاتها، فسافروا إلى عالم التجرّد و الملكوت، و صاروا كالبحر، و صار وجودهم متعدّد الجوانب، بحيث لم يعد يظهر فيهم تزلزل أو تغيّر بفقدان هذه الامور في الماضي أو باحتمال فقدانها في المستقبل، و لم يعد الخوف و الحزن يرتسم على طلعتهم و سيماهم. و هذا هو معنى سعة النفس و خروجها من المحدوديّة، السعة التي بيّنها العليّ الأعلى في القرآن الكريم، و التي دعاها أمير المؤمنين عليه السلام في تفسيره الكلام الإلهي بمعنى الزهد:

معنى الزهد في تعبير القرآن الكريم‌

الزُّهْدُ كُلُّهُ بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ.

وَ مَنْ لَمْ يَأسَ على الْمَاضِي، وَ لَمْ يَفْرَحْ بِالآتِي فَقَدْ أخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَيْهِ.^۱

مَن هم أولياء الله؟ الَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ، أي الذين آمنوا و تمسّكوا بالتقوى سابقاً، أي الذين آمنوا و عملوا على الدوام على أساس‌