معرفة المعاد ج2

صَارَ الْحَقُّ حِينَئذٍ بَصَرَهُ الذي بِهِ يُبْصِرُ، وَ سَمْعَهُ الذي بِهِ يَسْمَعُ، وَ قُدْرَتَهُ التي بِهَا يَفْعَلُ، وَ عِلْمَهُ الذي بِهِ يَعْلَمُ، وَ وُجُودَهُ الذي بِهِ يُوجَدُ.

فَصَارَ الْعَارِفُ حِينَئذٍ مُتَخَلِّقَاً بِأخْلَاقِ اللهِ تعالى بِالْحَقِيقَةِ.^۱

و باعتبار إنّ أبا على يقول في نفس النَّمَط في الفصل الواحد و العشرين:

ألْعَارِفُ هَشٌّ بَشٌّ،^٢ بَسَّامٌ، يُبَجِّلُ الصَّغِيرَ مِنْ تَوَاضُعِهِ كَمَا يُبَجِّلُ الْكَبِيرَ وَ يَنْبَسِطُ مِنَ الْخَامِلِ مِثْلَ مَا يَنْبَسِطُ مِنَ النَّبِيهِ.

وَ كَيْفَ لَا يَهِشُّ وَ هُوَ فَرْحَانٌ بِالْحَقِّ، وَ بِكُلِّ شَي‌ءٍ، فَإنَّهُ يَرى فِيهِ الْحَقَّ؟ وَ كَيْفَ لَا يُسَوِّي، وَ الْجَمِيعُ عِنْدَهُ سَواسِيَّةٌ، أهْلُ الرَّحْمَةِ قَدْ شُغِلُوا بِالْبَاطِلِ؟^٣

فيقول المرحوم الخواجه نصير الدين في شرح هذه الفقرات:

وَ هَذَانِ الْوَصْفَانِ، أعْنِي الْهَشَاشَةَ الْعَامَّةَ وَ تَسْوِيَةَ الْخَلْقِ في النَّظَرِ، أثَرانِ لِخُلْقٍ وَاحِدٍ، يُسَمّى بِالرِّضَا، وَ هُوَ خُلْقٌ لَا يَبْقَى لِصَاحِبِهِ إنْكَارٌ عَلى شَي‌ءٍ، وَ لَا خَوْفٌ مِنْ هُجُومِ شَي‌ءٍ، وَ لَا حُزْنٌ عَلى فَوَاتِ شَي‌ءٍ، وَ إلَيْهِ أشَارَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ‌: وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ؛ وَ مِنْهُ تَبَيَّنَ تَأوِيلُ قَوْلِهِمْ: