معرفة المعاد ج2

مقام القرب من الله إثْرَ الطاعة و ترك المعصية، و يفوزون بمقام كمال الأخلاق، لأنّ محبّة الله ستلتهب في قلوبهم يوماً بعد آخر، و تمنّي الوصول لمقام القرب و العزّة سيشتعل في كيانهم، فتحترق جميع الصفات الرذيلة و الأخلاق الذميمة و تفنى كما يحترق ما يفضل من الأشواك و الأعشاب، حتّى يستقرّوا أخيراً في حدود المحبّة.

و من الواضح إنّ من آثار المحبّة ظهور أخلاق المحبوب في وجود المحبّ، و كلّما زادت درجة الشوق و المحبّة زاد معه هذا التخلّق بالأخلاق الإلهيّة، حتّى ينمحي من صفحات أنفسهم كلّ أثر للتلوّث و يُزال كلّ قشر من قشور الأنانيّة، بحيث لا يتمكنوا حتّى عقد نيّة سيّئة في ذواتهم، و بحيث لا تخطر في أذهانهم أي خاطرة سيّئة، و ذلك لأنّ أصل النفس قد طهر و تمّت تصفيته و تنقيته.

فإذا شملتهم العناية و التوفيق الربّاني في هذه المرحلة رَقَوْا إلى مقام أعلى و نالوا مقام أسماء الخالق و صفاته و إدراك أسمائه الكلّيّة و صفاته العامّة في جميع الموجودات.

و إن أعانَتهم العناية الأزليّة بعد هذه المرحلة فقدّموا وجودهم مقابل الخالق و عظمته و قدرته و جماله و جلاله، و عبروا من مقام التوكّل و التفويض إلى مقام الرضا و التسليم، فيكون الله هو المختار في أمورهم، و لا يكون لهم بعد ذلك اختيار و لا إرادة، بل تكون الذات المقدّسة للحقّ تعالى هي المتصرّفة في وجودهم و شئونهم، فاولئك هم الذين يُقال لهم: «أوْلِيَآءُ اللهِ» اولئكم الأفراد همُ الذين يفيدون من درجات القوة العلّامة و العقل النظريّ (العلميّ)، أي العقل الهيولائيّ و العقل بالمَلَكة و العقل بالفعل و العقل المستفاد، و الذين رقوا إلى أعلى درجاته و عبروا المراحل الثلاث السابقة، فصارت علومهم و معارفهم تُفاض عليهم من الذات‌