معرفة المعاد ج2

الأمر خارج من عُهدتي و لستُ مسؤولًا عن عدم تطبيق الأحكام الإلهيّة.

و هذا المنطق خاطئ، لأنّ الإنسان الملتزم و الحامل للمسؤوليّة، و الواعي و النبيه الذي يرى سعادته في الكمال الروحي و في الارتقاء إلى أعلى درجات الإنسانيّة أن يتحمّل المشاكل و الصعاب التي تعترضه أوّل‌ الطريق بعزمه الراسخ و إرادته التي لا تتزعزع، و أن يختار لنفسه مكاناً مناسباً يضمن إمكان السير الروحي و اقتناء الكمال المعنوي و حفظ و حراسة نفسه و متعلّقيه و أولاده من الفساد و الضياع، و أن لا يُعنى بموانع و صوارف الخوف و الهلع التي قد تصرفه عن غايته.

و إذا ما تحقّق في داخله عزمٌ كهذا فإنّ الله سبحانه سيهديه إلى أمكنة تناسبه و سيُخرجه من حيرته. و لو افترضنا أنه لن يصل إلى هدفه فإنّه سيكفيه أنه خرج من بيته مهاجراً إلى الله، و أنه قد تخطّى نفسه و صار في المسير و الحركة و البحث و السعي في سبيل التعلّم، و صُهر في بوتقة شوق و محبّة الوصول، هذه المطالب يبيّنها ملائكة قبض الأرواح للأفراد الظالمين، ثمّ إنّهم يسوقونهم و لكن بأيّ وضع و كيفيّة و هيئة؟

ورد في رواية في «عيون أخبار الرضا» عن تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام يروي فيها الإمام عن آبائه عن الصادق عليه السلام إنّ قبض أرواح الكفّار هو:

كَلَسْعِ الأفاعِي وَ لَدْغِ الْعَقَارِبِ أوْ أشَدَّ. قِيلَ: فَإنَّ قَوْماً يَقُولُونَ: إنه أشَدُّ مِنْ نَشْرٍ بِالْمَنَاشِيرِ وَ قَرْضٍ بِالْمَقَارِيضِ، وَ رَضْخٍ بِالأحْجَارِ، وَ تَدْوِيرِ قُطْبِ الأرْحِيَةِ على الأحْدَاقِ، قَالَ: كَذَلِكَ هُوَ على بَعْضِ الْكَافِرينَ وَ الْفَاجِرِينَ ألَا تَرَوْنَ مِنْهُمْ مَنْ يُعَايِنُ‌^۱ تِلكَ الشَّدائِدِ. فَذَلِكُمُ الذي هُوَ أشَدٌّ