معرفة المعاد ج2

يَمِينِهِ وَ عَنْ يَسَارِهِ لِيَصُدَّهُ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ؛ فَيَأبَى اللهُ لَهُ ذَلِكَ وَ كَذَلِكَ قَالَ اللهُ‌ «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ».^۱

و القول الثابت هو التوحيد و الولاية، يثبت الله الذين آمنوا بهذا القول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة.

و مراد الإمام من قوله «عَنْ يَمِينِهِ» الجوانب الإيمانيّة و المعنويّة، و «عَنْ يَسَارِهِ» الجوانب المادّية و الدنيويّة؛ أي إنّ الشيطان يرد من كلا الجانبين فيوسوس للإنسان من طريق الله و من طريق المادّة. و بناءً على هذا القول فهو حين يقول:

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ‌.^٢ فإنّ المراد أيضاً من جانب اليمين و جانب الشمال سيكون هذا المعنى.

إنّ الذين آمنوا و استقرّ في وجودهم التوحيد العمليّ، أي الولاية، فإنّ الله و رسوله و الأئمّة سيكونون حافظيهم و صائنيهم، لذا فإنّ على الإنسان أن يكون دوماً على ثقة و أمل و رجاء، فلا لليأس إلى نفسه سبيلًا، و إذا ما بدر منه ذنب أحياناً غسله و طهّره بالتوبة و لم يترك ذلك الذنب يسري إلى باطنه، و إذا ما خالف لله أمراً تدارك عصيانه سريعاً، و إذا ما آذى أحداً أسرع بالاعتذار إليه، و إن أخذ مالًا لأحد أعاده إليه سريعاً، أو أجحف في حقّ أحد تدارك ذلك بلا تأخير، و هكذا في كلّ زلل يصدر منه فإنه يتلافاه و يصلحه، و لا يدع الذنوب تتراكم على بعضها فتنفذ من‌