معرفة المعاد ج2

و بالتقوى و العمل الحسن- في حفظ هذا الباطن غضّاً حيّاً، فإنّ العمل القبيح الذي يبدر منه ليس قبيحاً في الحقيقة، بل إنّ له صورة قبيحة فقط.

و ذلك لأنّ باطنه الحسن لا يتقبّل هذا العمل و لا يسمح له بالاقتراب منه، فإذا ما بدر من المؤمن أحياناً عمل بسبب غضبه. و شهوته، متعمّداً كان أم غير متعمّد، فإنّ ذلك الباطن سيُبعد ذلك العمل عنه و يطرده باستمرار.

كما إنّ الشخص المتعدّي المتجاوز الذي ينزع باطنه إلى الدنيا، و الذي أفسد ذلك الباطن بعمله الغير مقبول فأدّى إلى فساده و تعفّنه، إذا ما صدر منه عمل حسن، فإنّ ذلك العمل ليس عملًا صالحاً، بل إنّ ظاهره حسن فقط، لأنّ باطن هذا الشخص لا يسمح له بفعل عمل حسن، و سيقوم ذلك الباطن باستمرار بإبعاد هذا العمل الصالح عنه رافضاً قبوله.

و إذا ما خضع العمل الحسن الذي يصدر من رجل خبيث الذات إلى منطق العقل و إلى واقع التجزئة و التحليل، فإنّ رائحة الرياء و التظاهر و دواعي الصيت و السُّمعة و الشُّهرة ستتصاعد منه فتزكم الانوف.

و حين يريد كلّ إنسان أن يرحل عن الدنيا، و حين يريد الله الحقّ أن يعيد كلّ موجود إلى أصله، فيأخذ الملكوت إلى الملكوت، و العلّيّين إلى العلّيّين، و السجّين إلى السجّين، فإنّ عالم الحقّ و الحقيقة سيظهر و حجاب الاعتبار سيُهتك و يُزاح جانباً، فيُساق أهل الجنّة إلى الجنّة و يوضع كلّ منهم في درجته الخاصّة، و يُساق أهل جهنّم إلى جهنّم و يوضع كلّ منهم في الدرك الخاصّ به، ثم يُصار إلى تجزئة الإنسان بالمحكّ الملكوتيّ و الشرارة الكهربائيّة الربّانيّة، فتذهب الحسنات إلى جهة و السيّئات إلى أخرى، و تتحرّك الحسنات العارضة إلى الحسنات الذاتيّة الثابتة، في حين تتحرّك السيّئات العارضة صوب السيّئات الذاتيّة.