معرفة المعاد ج2

كما نُسبت الولاية في بعض آخر من الآيات مع الله سبحانه سواه و اثبتت للنبيّ و أمير المؤمنين عليهما السلام و بعض المؤمنين الحقيقيّين المخلصين؛ كما في الآية ٥٥ من سورة المائدة:

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا. الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‌.

و قد وردت الروايات المتظافرة من الشيعة و العامّة إنّ هذه الآية نزلت في شأن أمير المؤمنين عليه السلام:

و كالآية ٦ من سورة الأحزاب:

النَّبِيُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ.

و الآية ۷۱ من سورة التوبة:

وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ.

و علّة ختم النبيّ و أمير المؤمنين و بعض المؤمنين في مقام الولاية الكلّيّة الوحدانيّةُ الإلهِيّة هو ما ذكرناه؛ و مع وجود وحدة الولاية الإلهِيّة مع ولاية هؤلاء، فلن يوجد هناك انثلام و انشقاق في الأمر.

و هكذا فإنه تبعاً للآية التي تُلحق المطيعين بأولياء الله من النبيّين و الصدّيقين و الشهداء و الصّالحين، فإنّ جميع الشيعة و الأتباع سيُلحقون بأوليائهم و سيكونون في أمان من المؤاخذة و من سكرات الموت و مَهولات العوالم بعده.

و الحقّ إنّ هذا المعنى يبعث على غبطة الشيعة و الأتباع الحقيقيّين من أنهم بالرغم من عدم وصولهم جميعاً إلى مقام الأسماء و الصفات الكلّيّة الإلهيّة، و عدم طيّهم لمراحل عالم التجرّد و المعنى، و عدم انكشاف الحُجب الغيبيّة لهم، و بالرغم من عدم ارتباطهم بالملائكة المقرّبين و الأرواح الطيّبة لمنزّهي العالم، و عدم مشاهدتهم للجنّة و مقاماتها