معرفة المعاد ج2

متوكّلين على ربّهم قائلين: حَسْبُنا الله وَ نِعْمَ الْوَكيل.

درجة الولاية و مقامها ملازم لمقام التوحيد

و على أثر هذا التفاني و التضحية، و لتنصّلهم من إرادتهم و اختيارهم أمام العدوّ و لتوكّلهم على ربّهم و تفويضهم أنفسهم إليه، فقد أمسك الله زمام تدبيرهم بيده و زاد من إيمانهم و أنعم عليهم بنعمته و هي مقام الولاية:

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.

و المقصود بـ «الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ» أمير المؤمنين عليه السلام حامل لواء الحرب؛ و كانت الجراح تغطّي بدنه؛ مع أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و آله الأوفياء الصادقين. و المقصود بـ «النَّاسُ»: نعيم بن مسعود الأشجعيّ المنافق المعروف. «إنّ النَّاسَ» أي أبو سفيان و مَن معه، «قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ» لمحاربتكم و استئصالكم «فَاخْشَوْهُمْ» و هابوهم و انصرفوا عن مقاتلتهم، «فَزَادَهُمْ إيمَانًا» و قوّةً و صلابة «وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ» و هو المتصرّف في امورنا بإرادته و اختياره.

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ.

و لقد نصر الله نبيّه في ذلك الحال بدون أن يمسّه و من معه سوء من عدوّهم أو من الجراح التي أصابتهم في غزوة احد، فانقلبوا إلى المدينة بعافية و رباطة جأش و قوّة قلب و إيمان و فضل و شرف و شهرة بين الناس، و بإرعاب قلوب المشركين.^۱