معرفة المعاد ج2

كان لها أصل ثابت و فاكهة و اكل دائم، هي الكلم الطيّب الذي يرتفع إلى الله سبحانه فيَصل إلى مقام العزّة المطلقة، كما ورد في المناجاة الشعبانيّة:

إلَهِي وَ ألْحِقْنِي بِنُورِ عِزِّكَ الأبْهَج فَأكُونَ لَكَ عَارِفَاً وَ عَنْ سِوَاكَ مُنْحَرِفاً.^۱

العمل الصالح كالوقود الذي يسبّب حركة طائرة الروح إلى فضاء عالم القدس، العالم الذي فيه حياة بلا موت، و عزّة بلا ذلّ، و غنى بلا فقر.

و إذن فالقول الثابت الذي ثبّت الربّ العليّ الأعلى المؤمنين به هو النزوع و الارتباط الذي أقرّه بينهم و بين ذاته المقدّسة، و هو موجب للعمل الصالح، و العمل الصالح بدوره موجب لحركة الكلمة الطيّبة و روح المؤمن الطاهرة إلى عالم القدس، و هذه الحركة هي حركة الإنسان في صورة إنسان واقعيّ؛ و الله يعلم كم يبلغ لذّة و بهجة و نور و سرور و حبور، هذا الإنسان الذي يذهب في صورته الإنسانيّة تلك إلى مضيّفه الباري تعالى شأنه.

كما إنّ من آثارها المعيّة و الرفقة مع الأرواح المقدّسة لأولياء الله و الأبرار الأخيار و الصالحين و الشهداء و الأنبياء، و ستكون حقيقتها التحقّق بمقام:

إنّ الله لا يهدي الظالمين في نهجهم إلى عالم النور و السرور

لَا يَسَعُنِي أرْضِي وَ لَا سَمَائِي بَلْ يَسَعُنِي قَلْبُ عَبْدِيَ الْمُؤمِن بِي.^٢

وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ.

أمّا الظالمون فإنّ الله سبحانه لا يهديهم في نهجهم إلى عالم النور و السرور، بل إنّ سبيل اولئكم وفق رغباتهم و ميولهم النفسيّة باتّجاه