معرفة المعاد ج2

اسم أو أسماء منه. و مثل المؤمن الطاهر المنزّه المطهّر الطيّب الذي طوى مرحلة عالَم الإخلاص، و وضع قدمه في عالم الخلوص فصار من المخلَصين، كمثل الشجرة الطيّبة أصلُها و جذورها راسخةٌ ضاربةٌ في الأرض، إلّا إنّ فرعها و أفنانها مترامية في عنان السماء.

تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها.

فالمؤمن الذي وصل درجة الإيقان، و الذي تجلّت فيه حال الطمأنينة و السَّكِينة، أصله ثابت و هو الارتباط بربّه، ذلك لأنّ المؤمن له عهد مع الله، و عهده هو ارتباطه، و هو أصالته و جذوره.

أمّا فروعه التي طبّقت آفاق المُلك و الملكوت و التي تؤتي ثمارها كلّ حين، فتفيض من عالم القدس على هذا العالم، و تصبح واسطة للخير و الرحمة و البركة، فتُروي فواكهُها المعطّرة اللذيذة جميع ذوات الإمكان المستقرّين في درجات الكثرة و تُشبعهم و تُبهجهم.

إنّ المؤمن سيطوي بقدمٍ راسخة جميع المنازل في جميع مراحل العبور من هذا العالم، عند سكرات الموت، و عند سؤال منكر و نكير و مبشّر و بشير، و خلال إقامته في عالم البرزخ، و في الحشر و مواطن القيامة من العَرْض و السؤال و الحساب و الميزان و الصراط و الجزاء و تطاير الكتب و غيرها؛ و سيستقرّ في طمأنينة في‌ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.^۱ و ما ذلك إلّا لارتباطه بالله سبحانه، و لأنّ ينبوع قلبه يرتوي من مركز ينبوع العلوم و الأسرار الإلهيّة، فيهب جميع الموجودات الخير و الرحمة و البركة من ينابيع الحكمة التي يجريها الباري المنّان من قلبه على لسانه.