معرفة المعاد ج2

و من جهة أخرى فإنّ الملائكة يتحدّثون هناك مع باطن الإنسان، فيجيبهم الإنسان بباطنه و واقعه، و لذلك فلا يمكنه أن يموّه الأمر على الملائكة باختلاق الكذب و الافتراء.

و إذا ما كذب أحد في هذه الدنيا، فإنّ واقعه و وجدانه سيحكي شيئاً، بينما سيحكي لسانه شيئاً آخر، و الكذب هو الوليد لهذا الاختلاف في الزاوية بين الحقيقة و بين القول باللسان؛ الكذب هو التوافق بين المحتوى القلبيّ و بين المقولة اللسانيّة.

لا إمكان هناك للكذب في عالم البرزخ‌

أمّا هناك، حيث تفتح الأبصار على الحقيقة و الواقع، و حيث يسلب طريق الانحراف و الالتواء الذي تمثّله الغرائز المختلفة، و حيث الحقيقة و الواقعيّة المحضة؛ فإنّ كلام الملائكة سيكون مع باطن الإنسان و حقيقته، أي إنّ جهة الحديث ستكون مع قلب الإنسان فقط، و لن يكون هناك عالم للرياء و الخداع و المكر و الحيلة و النظر المصلحيّ الموهوم الاعتباريّ، حتّى يحاول الإنسان التثبث بهذه الوسائل لجعل عمله موافقاً للحقّ و منطبقاً عليه، و ليموِّه بنحوٍ ما أفعاله السابقة و ينكّرها بلباس التمويه و التشويه فيبدلها إلى صورة الحقّ.

إنّ من الممكن للإنسان ألّا يرتكب ذنباً في هذه الدنيا، ليس من أجل رضا الله سبحانه أو من أجل الموافقة بين عمله و بين الحقّ و الواقع، بل لجهاتٍ أخرى غيرها. فقد لا يكذب لأنّ رفيقه سيفهم و يُدرك أنه قد كذب، و قد لا يسرق لأن سرقته ستَتّضح و تنفضح، و قد لا يخون و لا يظلم لئلّا تسقط شخصيّتهُ و مكانته في المجتمع.

إلّا إنّ من المسلّم إنّ فرداً كهذا لو واجه وضعاً و ظروفاً أخرى بحيث يتيقّن بشكل أكيد إنّ أحداً لن يطّلع على كذبه أو اختلاسه أو ظلمه أو خيانته، و إنّ كرامته و ماء وجهه لن يهدرا، فإنه سيفقد الرادع و المانع‌