معرفة المعاد ج2

ذلك و يصادفونه سيتكلّمون مع باطنه و حقيقته، و يتحدّثون مع روحه الملكوتيّة و صورته المثاليّة، لا مع لسانه الظاهريّ أو أفكاره المموّهة المشوّهة.

سيسلب ملائكة الموت روحه، أمّا بدنه فسيأخذه أهله الباقون إلى المكفن و المغتسل و المصلّى و المدفن، و ستتحرّك الروح التي لها في الجملة علاقة و ارتباط بالبدن وراءه و تُشرف عليه.

ثمّ تحلّ الليلة الأولى للقبر، فيتكلّم الملائكة مع القالب المثاليّ و الصورة الملكوتية، لا مع البدن المادّيّ.

و على كلّ حال، فإنّ الإنسان يتكلّم في هذه الدنيا و يسير و يتحرّك و يقوم بهذه الأعمال بهذه الصورة المثاليّة، غاية الأمر إنّ هناك للبدن نوعاً من الاتّحاد مع الصورة المثاليّة، لذا يتصوّر الإنسان إنّ الكلام و السير و الحركة كانت بإرادة البدن و سيطرته.

و بعد أن يرحل الإنسان و يُهاجر من هذا العالم و يرد عالم البرزخ، و بعد أن تبتعد الصورة المثاليّة عن البدن، فيرى الإنسان حقيقته و وجوده في القالب المثاليّ و الصورة المثاليّة، فإنه سيفهم آنذاك إنّ كلّ ما قام به و أنجزه في عالم الدنيا قد حصل بالصورة المثاليّة و القالب الملكوتيّ.

إنّ الملائكة يتكلّمون في عالم المثال مع تلك الصورة الملكوتيّة، فذلك العالم ليس بعالم الخيال و التفكير المصلحيّ، و ليس بعالم الاعتبار و ترتيب المقدّمات التخيّليّة لنيل النتائج الموهومة؛ ذلك العالم عالم الحقيقة و عالم الحقّ.

إنّ الكذب يتعلّق بعالم الدنيا هذا، العالم الذي امتزج فيه الحقّ و الباطل، و الشهوة و الوهم، و الغضب و العقل، و السعادة و الشقاء، بينما العالم هناك عالم الحقّ، و الأمر منجّز هناك دفعة واحدة؛ هذا من جهة.