معرفة المعاد ج2

رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ.^۱

فحين يحين زمن موت أحدكم فإنّ ملائكتنا الموكّلين بقبض الأرواح سيقبضون روحه و لا يفرّطون أو يقصرّون في عملهم هذا، ثمّ إنهم يردّون إلى الله مولاهم الحقّ.

و «ثمّ» بمعنى الفاصلة، و هذه الفاصلة بمعنى البرزخ، و ذلك لأن قيام الناس للعرض على الله سبحانه ليس في عالم البرزخ؛ لأنّ البرزخ كمثل الدنيا إلّا إنّ له تجرّداً أكثر و هو التجرّد عن المادّة. بل إنّ قيامَ الإنسان عند الحقّ تعالى و عالَم السؤال و الميزان و الحساب و مقام العرض يحصل في عالم القيامة الذي هو مقام قيام حقيقة النفس بذاتها و واقعها، لا بصورتها و مثالها فقط.

لذا فقد عبّر بـ «ثُمَّ» فقال‌ «ثُمَّ رُدُّوا» و لم يقل «فَرُدُّوا»؛ أي إنّ هناك فاصلة بين قبض الأرواح من قبل الملائكة و بين القيامة الكبرى، و ينبغي بعد طيّ هذه الفاصلة أن يُردّوا إلى الله مولاهم الحقّ.

سؤال الملائكة في البرزخ لباطن الإنسان‌

و الخلاصة، فإنّ الآية التي ذكرت في مطلع الحديث:

يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ.

لها دلالة على إنّ أحداً لا يمكنه الكلام في عالم البرزخ إلّا بإذن الباري عزّ و جلّ، و إنّ الاختيار يُسلب من الإنسان من بداية شروع عالم البرزخ، و هو انتهاء عالم الدنيا و نقطة الموت الحائل و الفاصل بين نشأتي الدنيا و البرزخ، فلا ينفعَنّ الإنسانَ بعد ذلك اختلاقُ الأكاذيب و الأفكار المصلحيّة التي كان يتوسّل بها في هذه الدنيا لنيل المنافع الوهميّة، لأنّ ملائكة قبض الأرواح و الملائكة الآخرين الذين سيلتقون بالإنسان بعد