معرفة المعاد ج2

هناك ليل أو نهار في القيامة الكبرى.

يُفتح في عالم البرزخ بابٌ إلى الجنّة أو بابٌ إلى جهنّم‌

الثانية: من عنوان «يُعرضون عليها»، لأنّ معناه إنّ المشركين يعرضون على النار، و معنى العرض ليس الإبقاء في النار، بل المرور إلى جانبها، و الوضع في جوارها، فتُعرض عليهم النار بحيث لا يشملهم لهبها و شعلتها، و لكنّ شيئاً من حرارتها يصلهم إجمالًا، فيتألّمون و يتأثّرون من منظرها المُذهل المحيّر. و كما قلنا سابقاً فليس هناك في البرزخ جنّة و لا جهنّم للقيامة، بل إنّ البرزخ ممرّ القيامة و نافذة عليها:

يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إلى الْجَنَّةِ، أ وَ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إلى النَّارِ.

الثالثة: قوله بعد الآية:

وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ.

فبعد أن يُعرض هؤلاء على النار غدوّاً و عشيّاً، يستمرّ هذا المعنى حتّى تصل ساعة القيامة فيأتي الخطاب إلى ملائكة العذاب أن أدخلوا آل فرعون في الحال‌ «في» أشدّ العذاب. فيتضح إذن أنهم كانوا في العذاب قبل القيامة، إلَّا إنّ ذلك العذاب لم يكن في غايته و درجته القصوى، و ها هو العذاب الغائيّ و النهائيّ ينالهم؛ فذلك المحلّ و العالم الذي كان فيه آل فرعون معذّبون بغير العذاب النهائيّ، يُقال له عالم البرزخ.

أمّا علّة اختصاص آية لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا^۱ بالبرزخ، فهي إنّ هناك صباحاً و مساءً و تدريجاً زمانيّاً ينشأ من حركة الشمس و القمر و الأرض، أو فلك الأفلاك و النِسَب الخاصّة بينها، أو من امتداد الحركة الجوهريّة التي تظهر في باطن الموجودات و ذواتها، بينما ليس هناك في القيامة أرض و لا سماء، لذا فلا وجود بينها للنسبة التي يُنتزع منها الزمان.