معرفة المعاد ج2

«مقتل العوالم»، ص ٩٥:

[و لمّا قَتل عليّ الأكبر سلام الله عليه في الدفعة الأولى مائة و عشرين فارساً عاد من المعركة] وَ قَد اشْتَدَّ بِهِ الْعَطَشُ فَرَجَعَ إلى أبِيهِ يَسْتَرِيحُ وَ يَذْكُرُ مَا أجْهَدَهُ مِنَ الْعَطَشِ، فَبَكَى الْحُسَيْنُ عليه السلام وَ قَالَ: وا غَوْثَاهُ مَا أسْرَعَ الْمُلْتَقَى بِجَدِّكَ فَيَسْقِيكَ بِكَأسِهِ شَرْبَةً لَا تَظْمَأ بَعْدَهَا، وَ أخَذَ لِسَانَهُ فَمَصَّهُ وَ دَفَعَ إلَيْهِ خَاتَمَهُ لِيَضَعَهُ في فِيهِ.^۱

لكأنّ عليّ الأكبر أراد أن يُعْلِمَ أباه بأنّ رسول الله قد سقاه في الدفعة الثانية حين حاربَ فقطّعوه إرباً إرباً. لذا فقد:

وَ نَادَى رَافِعاً صَوْتَهُ: عَلَيْكَ مِنِّي السَّلَامُ أبَا عَبْدِ اللهِ، هَذَا جَدِّي قَدْ سَقَانِي بِكَأسِهِ شَرْبَةً لَا أظْمَا بَعْدَهَا وَ هُوَ يَقُولُ إنّ لَكَ كَأساً مَذْخُورَةً.^٢

لقد حقّ للأبّ؛ من أجل شهادة هكذا مظهر للقدس و التقوى؛ أن يرفع أنينه فيقول: على الدنيا بعدك العفا.

حيث يروي الطبريّ بسنده عن حميد بن مسلم قال:

سِماعُ اذُنِي يومئذٍ مِنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: قَتَلَ اللهُ قَوْماً قَتَلُوكَ يَا بُنَيّ! مَا أجْرَأهُمْ عَلَى الرَّحْمَنِ، وَ على انْتِهَاكِ حُرْمَةِ الرَّسُولِ! على الدُّنْيَا بَعْدَكَ الْعَفَاءُ.

قَالَ: وَ كَأني أنْظُرُ إلى امْرَأةٍ خَرَجَتْ مُسْرِعَةً كَأنهَا الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ تُنَادِي: يَا اخَيَّاهُ؟ وَ يَا بْنَ اخَيَّاهُ!

قَالَ: فَسَألْتُ عَنْهَا فَقِيلَ: هَذِهِ زَيْنَبُ ابْنَةُ فَاطِمَة ابْنَةِ رَسُولِ اللهِ‌