معرفة المعاد ج2

في العربيّة تأتي للترتيب الاتّصاليّ. يُقال: رأيتُ زيداً فقلتُ له: أي إنني قلتُ لزيد حالما رأيتُه، لا بعد ساعة مثلًا من رؤيتي له.

يقول «ابن مالك» النحويّ في معنى «الفاء» و «ثمّ» و الفرق بينهما:

و عليه فإنه يمكن الاستفادة من الآيات المباركة من سورة الفجر:

يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‌ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي.^۱

و التي يخاطب فيها الله سبحانه النفوس التي وصلت إلى مقام السكينة و الاطمئنان:

«يا أيّتها النفس المطمئنّة» بإدراك التوحيد و الولاية، «ارجعي إلى ربّك راضيةً» عن ربّك مرضيّة منه، «فادخلي» في زمرة عبادي و أوليائي، «و ادخلي جنّتي».

الورود في البرزخ يحصل بعد العبور من الدنيا مباشرةً

إنّ الإنسان ما أنْ يرجع إلى ربّه -و رجوعُه موتُه- فإنه يرد فوراً في زمرة أولياء الله و عباده الخاصّين و يدخل جنّته.

كما يقول أيضاً في الآيات ۸۸- ٩٤ من سورة الواقعة:

فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعِيمٍ وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ‌.

حيث يبيّن الخالق العظيم في هذه السورة واقعة سكرات الموت و قُربَه من الإنسان عند تلك السكرات. ثمّ يقول: إنّ مَن كان من المقرّبين فإنّ الرَّوح و الريحان و جنّة نعيم الله سيصلهم بعد سكرات الموت مباشرة،