معرفة المعاد ج2

المتلألئة هو مقارنة الصفات و الأسماء الإلهيّة. فما أن تُوضع أمام نور الأسماء و الصفات، و ما أن تتجلّى فيها وحدة الذات المقدّسة للخالق سبحانه، فإنّ جواهر وجودهم ستتلألأ فتبعث فيهم البهجة و المسرّة التي لا تُوصَف، و ستكون المعارف الإلهيّة هي رزق الأرواح المجرّدة في تلك الحالة.

إنّ الله تعالى يُنعم عليهم بتلك الأرزاق، و هم -من جهة أخرى- يدركون إنّ هذا الرزق من الله تعالى، و هذا الإدراك و التعقّل لهذا الرزق له قيمة و لذّة أكبر لديهم. لذا يقول: يُرْزَقُونَ‌ بالمعارف الإلهيّة، و يُصقَل جوهر وجودهم بواسطة مقارنتهم لأسمائه و صفاته. كما أنهم منعّمون على الدوام‌ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ، مسرورون مبتهجون بأنّ الله سبحانه قد عني بهم و تجلّى في الجوهر المجرّد لوجودهم، و بأن أسماء ذات الحقّ الأزليّ و صفاته قد ظهرت فيهم.

و هذه الآية صريحة في الحياة بعد الموت، و علاوة على دلالتها على الحياة بعد الموت فإنها تدلّ -باعتبار إنّ رزقهم بعد موتهم هو ذلك الغذاء الملكوتيّ و ذلك الصلاح في عالم البرزخ- على تنعّم أرواح الموتى بالأرزاق المعنويّة و الملكوتيّة.

و لهذه الآية نظير في سورة البقرة (الآية ۱٥٤):

وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ‌.

الّتي تدلّ على الحياة بعد الموت.

و يقول في الآية ٢٥ من سورة نوح:

مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً.

أي أنهم حالما اغرقوا في البحر فقد ادخلوا النار، و ذلك لأنّ الفاء