معرفة المعاد ج2

الصورة المثاليّة متّحدة ببدن الإنسان‌

البدن شي‌ء، و تلك الصورة المتحرّكة النشطة التي يقوم بها جميع وجود الإنسان في النوم يّش آخر. تلك الصورة هي الصورة المثاليّة أو الخياليّة أو البرزخيّة التي تقطع علاقتها بالبدن جملةً عند النوم، لكنّها تتّحد به حال اليقظة و تعكس الأعمال التي تقوم بها في قالب البدن فيقوم البدن بمتابعتها -لاتّحاده معها- في القيام بتلك الأعمال. و هكذا يقوم بدننا بالصلاة و الصيام و الحجّ، لأنّ الصورة المثاليّة و الملكوتيّة تقوم بهذه الأعمال.

و يمكن القول عموماً إنّ تلك الصورة المثاليّة المتّحدة بالبدن مهما شاءت و مهما تصوّرت، فإنّ هذا الهيكل الخارجيّ سيتحرّك بأمرها و بواسطة اتّحاده بها و عينيّته لها. و تبعاً لحركة تلك الصورة و الرسم الذي تحقّق له مثال الإنسان، فإنّ المادّة و البدن سيتحرّكان و يقومان بنشاطاتهما.

على إنّ هذه الصورة تقلّل من ارتباطها بالبدن في عالم النوم، فتجرّد نفسها و تجد -بدون البدن- واقعيّتها في نفسها.

كما إنّ حقيقة النفس تلك تنفصل أيضاً عن الصورة المثاليّة في عالم النفس و القيامة، فتتجلّى آنذاك نفسُ الإنسان في واقعيّتها بدون صورة.

أمّا في الدنيا، حيث يتّحد عالم المثال ببدن الإنسان، فإنّ نفس الإنسان تتّحد هي الأخرى ببدن الإنسان و مثاله، كما إنّ قوى النفس تتّحد جميعها مع مثال الإنسان فتكون جميع مراتب الإنسان الوجوديّة مجتمعة معاً.

ثمّ إنّ الصّورة المثاليّة تنفصل بالموت عن البدن، فتدرك تجرّدها بدون المادّة، كما إنّ نفس الإنسان تنفصل عن عالم الصورة بعد العبور من عالم المثال و الورود في عالم القيامة، فتدرك تجرّدها الحقيقيّ بدون الصورة.