معرفة المعاد ج2

الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ... (الآية)؛ فيفسحان له في قبره مد بصره، وَ يَفْتَحَانِ لَهُ بَابَاً إلى الْجَنَّةِ؛ وَ يَقُولَانِ لَهُ: نَمْ قَرِيرَ الْعَيْنِ نَوْمَ الشَّابِّ النَّاعِمِ وَ هُوَ قَولُهُ: أصْحَابُ الْجَنَّةِ يَومَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرّاً وَ أحْسَنُ مَقِيلًا. وَ إذَا كَانَ‌ لِرَبِّهِ عَدُوَّاً، فَإنَّهُ يَأتِيهِ أقْبَحُ خَلْقِ اللهِ رِياشَاً وَ أنْتَنُهُ رِيحاً. فَيَقُولُ لَهُ: أبْشِرْ بِنُزُلٍ مِنْ حَمِيمٍ، وَ تَصْلِيَةِ جَحِيمٍ؛ وَ أنَّهُ لَيَعْرِفُ غَاسِلَهُ وَ يُنَاشِدُ حَامِلِيهِ أنْ يَحْبِسُوهُ.

فَإذَا دَخَلَ قَبْرَهُ أتَيَاهُ مُقْتَحِمَا الْقَبْرِ، فَألْقَيَا عَنْهُ أكْفَانَهُ؛ ثَمَّ قَالا لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَ مَنْ نَبِيُّك؟ وَ مَا دِينُكَ؟

فَيَقُولُ: لَا أدْرِي.

فَيَقُولَانِ لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَ لَا هُدِيتَ؛^۱ فَيَضْرِبَانِهِ بِمِرْزَبَةٍ ضَرْبَةً مَا خَلَقَ اللهُ دَابَّةً إلَّا وَ تَذْعَرُ لَهَا خَلَا الثَّقَلَانِ.

ثُمَّ يَفْتَحُ اللهُ لَهُ بَابَاً إلى النَّارِ؛ ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ: نَمْ بِشَرِّ حَالٍ فَهُوَ مِنَ الضِّيقِ مِثْلُ مَا فِيهِ الْقَنا مِنَ الزُّجِّ حتّى إنّ دِمَاغَهُ يَخْرُجُ مِنْهَا مِمَّا بَيْنَ ظُفْرِهِ وَ لَحمِهِ؛ وَ يُسلَّطُ عَلَيْهِ حَيَّاتُ الأرْضِ وَ عَقَارِبُهَا وَ هُوَ امُّهَا فَتَنْهَشَهُ حتّى يَبْعَثُهُ اللهُ مِنْ قَبْرِهِ، وَ أنهُ لَيَتَمَنَّى قِيَامَ السَّاعَةِ مِمَّا هُوَ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ.

وهذه الرواية منقولة في الكتب المذكورة إلى هذا المقدار الذي ذكرناه، إلّا إنّ لها تتمّة في «تفسير العيّاشيّ» و في «الكافي»، و هي:

وَ قَالَ جَابِرُ^٢: قالَ أبوجَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌السَّلَامُ: قَالَ النَّبِيّ صلّى الله عَلَيْهِ و آله: إنِّي كُنتُ أنْظُرُ إلى الإبِلِ وَ الْغَنَمِ وَ أنَا أرْعَاهَا؛ وَ لَيْسَ مِنْ نَبِيّ إلَّا