معرفة المعاد ج2

و يشهد على إثبات العوالم الثلاثة المذكورة، أي عالم الطبع و عالم البرزخ و عالم القيامة، وجدانُنا بنفسه، ناهيك عن البراهين التي اقيمت في العلوم الإلهيّة و الحكمة المتعالية.

العوالم الثلاثة للإنسان: البدن و الذِّهن و النَّفس‌

الأولى: بدننا المنتمي إلى عالم الطبع و المادّة، و الذي يعروه و يطرأ عليه التغيّر و التحوّل و الفساد و الصلاح و العُمران، و المتغيّر دوماً مع تغييرات المادّة و الظرف الزمانيّ و المكانيّ. فالبدن بجميع أعضاءه و جوارحه من القلب و المخّ و الكبد و الرئة و الكلية و المعدة و الأمعاء و اليدين و الرِّجلين و العين و الاذن و آلاف الأعضاء و ملايين الخلايا ليس في ثبات و استقرار و لو للحظة واحدة، بل يتّخذ لنفسه دوماً في حركته الجوهريّة و الذاتيّة حالاتٍ جديدةٍ تخلف حالاته السابقة و تحلّ محلّها.

الثانية: مرحلة ألطف و أعلى، و هي ذهننا الذي يمتلك قوى باطنيّة من القوة المفكّرة و المتخيّلة و الواهمة و الحافظة و الحسّ المشترك، و الذي يستقبل آلاف الصور و الأشكال و المعاني، كما أنه يُوجِد بنفسه مثل هذه الصور و المعاني أيضاً.

فذهننا لا وزن له و لا ثقل، و ليس مادّياً، إلّا إنّ له كيفيّة المادّة و آثارها من الشكل و الصورة و اللذّة و الحزن و غيرها.

و يمكن لذهننا أن يُوجِد في داخله بإرادته موجوداتٍ لا يمكنها الظهور في هذا العالم بواسطة كثافة المادّة.

كما إنّ حركة بدننا تابعة لإرادة ذهننا و أمره، فلا يمكن للإنسان إنجاز عملٍ ما دون أن يتصورّ صورة ذلك العمل. و لقد تصوّرنا حين كنّا في‌