معرفة المعاد ج2

على إنّ هذا العالم مثال و انموذج لعالم البرزخ، و عالم البرزخ مثالٌ لعالم القيامة، و عالم القيامة مثال لعالم الأسماء و الصفات الكلّيّة الإلهيّة. و كذلك فإنّ البدن مثال و نموذج للقوى الذهنيّة، و القوى الذهنيّة مثال للنفس الناطقة، و النفس الناطقة بدورها مثال للروح الكلّيّة بوحدتها و كلّيّتها. و كلّما تخطّينا هذه العوالم المحدودة و نظرنا إلى الإطلاق، فإنّ العوالم ستصبح أكثر سعةً و عظمة؛ و على العكس فإننا كلّما هبطنا من عوالم الإطلاق و تنزّلنا إلى الأسفل، فإنّ العوالم ستصبح أضعف و أصغر.

تماماً كمثل الصورة المنعكسة في المرآة و الحاكيّة عن شكل و أبعاد و لون الطلعة، لا عن حقيقة و واقع ذلك الشخص صاحب الصورة، كما أنها لا تُظهر عقله أو سخاءه أو شجاته أو سائر ملكاته المعنويّة، و فوق ذلك كلّه فهي لا تُظهر نفسه الناطقة التي لا تمتلك -اصولًا- شكلًا و لا صورة.

و لذلك فإنّ ما نشاهده في عالم المادّة هذا ليس إلّا انموذجاً من عالم البرزخ لا نفس عالم البرزخ، ذلك العالم الواسع إلى الحدّ الذي لا يمكن مشاهدته بالأعين الظاهريّة، و لا إدراكه بالحواسّ الخمس الظاهريّة. فقد وُجدت هذه الحواسّ لربط الإنسان بعالم الطبع و المادّة، و ليس فيها قوّة لربطه بما فوق عالم المادّة.

و عليه فإنّ الحقائق البرزخيّة ليست -اصولًا- قابلة للنزول و الإراءة في مرآة المادّة، و ما يُظهره عالم المادّة في نفسه من عالم البرزخ إنما هو بقدر سعة المادّة و ظرفيّتها فقط.

كما إنّ عالم القيامة و الحقائق الظاهرة لعالم النفس ليست قابلة للنزول و الإراءة في مرآة البرزخ و الصورة المثاليّة، و ما يظهره البرزخ من عالم القيامة إنما هو بقدر سعته و ظرفيّته فقط.

افرضوا أنفسكم الآن في هذا الفضاء الواسع لجوّ السماء، و انظروا كم‌