معرفة المعاد ج2

التي يراها الإنسان في بعض الأوقات) و على الرغم من إنّ النوم أضعف بكثير من الموت، و إنّ برزخ نوم الإنسان أضعف بكثير من برزخ موته؛ فإنّ الإنسان يرى في هذه الأحلام موجودات أقوى و أعظم و أعجب، و يشهد نشاطاتٍ و حركات و سُرَع أشدّ، و يحسّ بلذّات و أفراح و هموم و غموم أكثر، كما يتملّكه الخوف و الفزع بشكل أكبر. و إذا ما شاء الإنسان في هذه الدنيا أن يجتاز شارعاً ما، فإنّ عليه أن ينظر بدقّة إلى هذه الجهة و تلك تلافياً لاصطدامه بسيّارة، ثمّ يتحرّك بهدوء ليجتاز عرض الشارع. أمّا في عالم النوم و البرزخ فالأمر ليس كذلك، لأنّك حين تشاء فإنّك تنهض على الفور فتحلّق و تسير في السماء و تعلو الغيوم في حركتك بلا ريش و لا جناح مادّي، و تتفرّج على جميع العالم ثمّ تهبط و تنقضّ كالبرق الخاطف فتسبح في البحار و المحيطات فتجتازها و تطويها في لحظة واحدة!

نسبة سعة عالم البرزخ إلى الدنيا، و سعة عالم القيامة إلى البرزخ‌

إنّ عالم البرزخ أقوى و أعظم من هذا العالم بنفس نسبة شدّة و قوّة هذه الحركات و السرع قياساً إلى تلك الحركة في عرض الشارع‌.

إنّ عالم البرزخ المتّصل و ذهننا، قياساً إلى نفسنا، مثل نسبة بدننا قياساً إلى برزخنا ضعيف و صغير؛ كما إنّ سعة و عظمة النفس التي تخطّت الحدود و الكيفيّات الصوريّة و صار لها التجرّد المحض بالنسبة إلى عالم الذهن، إذا ما قيست إلى عالم الذهن و المثال المتّصل، فإنّ نسبتها ستكون في عظمتها و سعتها عين نسبة عالم الذهن إلى البدن المادّي و الطبعي. و عليه فإنّ عالم القيامة الكبرى، قياساً إلى عالم البرزخ، له نفس هذه النسبة في السعة و العظمة. و ذلك لأنّ عالم البرزخ يمتاز بكيفيّة المادّة و آثارها من الكمّ و الكيف، أمّا عالم القيامة فقد تجرّد من الصورة أيضاً فصار إطلاقاً محضاً.