معرفة المعاد ج2

الموجودة في العالم، و التي ظهرت في صور مختلفة يراها الناس، كالتراب و الصخور و الماء و الشجر و بدن الإنسان و بدن الحيوان و أمثال ذلك.

و مع إنّ الموجودات التي في عالم البرزخ لا مادّة لها، إلّا أنها تمتلك شكلًا و صورة و حدّاً و كمّاً و كيفاً و أعراضاً فعليّة، أي إنّ لها أبعاداً و حدوداً و لوناً و رائحةً.

و عليه فإنّ صور الأشخاص البرزخيّين ذات لونٍ و حدّ، كما إنّ هناك فرح و مسرّة و غضب و قلق، و هناك نور أيضاً. لذا فإنّ هذه الموجودات البرزخيّة تمتلك صوراً جسميّة إلّا أنها بدون هيولى و بدون مادّة.

و من جهة أخرى فإنّ عالم البرزخ يُدعى أيضاً بعالم الخيال. و يعني الخيال العالَم الذي تتواجد فيه الصور المحضة، و العالم الخالى من المادّة، مع إنّ الصور الموجودة هناك أقوى بمراتب من موجودات عالم المادّة و أعظم و أسرع حركة، و أكثر إحساساً بالحزن و الغمّ و بالمسرّة و اللذّة، و ذلك لأنّ المادّة تمثّل حاجباً يحجب الكثير من هذه الخصائص. و لأنّ عالم البرزخ مطلق من المادّة، فإنّ هذه المعاني موجودة هناك على نحو الوفرة. و هناك عالم الخيال، أي الخيال المنفصل، لأن عالم الخيال المتّصل هو قوى الإنسان المتخيّلة المجاورة لبدنه الترابي و المقترنة به، أمّا الخيال المنفصل فيمثّل تلك القوى حين تفارق البدن و تتّصل بعالم الصورة المحض، و لذلك فإنّ جميع موجودات عالم البرزخ تدعى بالخيال المنفصل.

كما إنّ عالم البرزخ يُدعى أيضاً بالمثال المنفصل، لأنّ المثال المتّصل هو ذلك البرزخ الموجود لدى الإنسان الترابي بين بدنه و طبعه و بين عالم نفسه، و هو مجموعة قواه الذهنيّة. و حين يرحل الإنسان عن الدنيا، فإنّ عالم ذهنه سيتّصل بعالم المثال الكلّيّ، لذا فإنهم يدعون هذا