معرفة المعاد ج2

إنّ هناك عالَمين موجودين بين هذا العالم؛ أي عالم الجسم و الجسمانيّات الذي نقضي فيه حياتنا الماديّة؛ و بين عالم الأسماء و الصفات الإلهيّة، أحدهما عالم المثال الذي يُدعى أيضاً بعالم البرزخ، و الآخر عالم النفس الذي يُدعى أيضاً بعالم القيامة.

و ما لم يعبر الإنسان من هذين العالمين و يجتازهما، فإنه لن يصل إلى مقام الأسماء و الصفات الإلهيّة؛ كما أنه ما لم يمرّ من عالم البرزخ فإنه لن يصل إلى عالم القيامة، و ما لم يعبر من عالم النفس و القيامة فإنه لن يصل إلى مقام الأسماء و الصفات الإلهيّة.

و المراد بالقيامة هنا القيامة الكبرى. و ذلك لأنّ لدينا قيامتين: إحداهما القيامة الصغرى، و هي عبارة عن الموت و الورود في عالم البرزخ، و إلى هذا الأصل يُشير قولُ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم:

مَنْ مَاتَ قَامَتْ قِيَامَتُهُ.

و الأخرى القيامة الكبرى، و هي عبارة عن الخروج من عالم البرزخ و المثال و الدخول في عالم النفس و القيامة. و حين يُنشر الناس فيخرجون من عالم القبر و يتّجهون إلى عالم ظهورات النفس الكلّيّة، فإنّ قيامتهم الكبرى ستكون قد قامت.

و بينما يمتلك عالم المادّة الهيولائيّة و الطبع و الجسم و الجسمانيّات، فإنّ عالم النفس يمثّل التجرّد المطلق من المادّة و آثارها. و يبقى عالم البرزخ ممثّلًا للفاصل و الحاجز بين هَذين العالمين. و مع أنه ليس بمادّة، إلّا إنّ له آثار المادّة من الكيْف و الكمّ و الأيْن و غيرها.

إنّ المادّة جوهر يقبل التشكّل، و يعرض عليه الجسم و تطرأ عليه آثار الجسم. و بواسطة قبول التشكّل و التجسّم فإنّ تلك الأعراض الانفعاليّة التي تظهر في الجسم ستظهر أيضاً في المادّة، و ستصبح كهذه المادّة