معرفة المعاد ج2

عَنْ مَالِهِ، وَ أمّا الْمُنْسِيَةُ فَتُنْسِيه أمْرَ الدُّنْيَا.^۱

و يروي متن هذه الرواية في كتاب «الكافي» و «معاني الأخبار» بسنديهما المتّصل عن الصادق عليه السلام عن رسول الله صلّى الله عليه‌

و آله:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه و آله: لَوْ إنّ مُؤمِناً أقْسَمَ على رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أن لَا يُمِيتَهُ مَا أماتَهُ أبَدَاً، وَ لكِنْ إذَا حَضَرَ أجَلُهُ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ رِيْحَيْنِ إلَيْهِ.^٢

أمّا المراد بالتردّد و التأخير في هذه الرواية فهو تردّد الله في مراتب الأسماء الجزئيّة، و إلّا فإنّ التردّد في ذاته المقدّسة جلّ و عزّ ليس معقولًا، كما إنّ التردّد في الأسماء الجزئيّة هو الإبطاء في مقام العمل و في مقام التغيير إلى الفعليّة. و بإجمال فإنّ هذا المؤمن لا يرغب في الرحيل عن الدنيا، و الله سبحانه لا يرغب أن يقبض روحه بلا رضاه و خلافاً لرغبته و اختياره.

يقول سبحانه: إذا حضر أجل المؤمن بعثتُ إليه بيد ملك الموت ريحانتين، تسمّى إحداهما المسخية، مشتقّة من مادّة «السخاء»، و حين يمسكها المؤمن في يده يعبق عطرها في أنفه فيُسكره فيسخو عن جميع ماله، و يخلو وجوده من أي علاقة بالمال؛ و الأخرى المُنسية، مشتقة من مادة «النسيان»، و حين يُعطاها المؤمن فإنّ أريج عطرها يُنسيه كلَّ ما عدا