معرفة المعاد ج2

و لا للطاعة أو المعصية، و لا للكفر أو الإيمان؛ فإنّهم كانوا يرون أنفسهم مضطرّين للقبول فيقولون: آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ.

لقد كفرنا بما كنّا نعتقد فيه مقابل الله، كفرنا بقوّتنا و عِلمِنا و قدرتنا، و جعلناها جميعاً تحت أقدامنا، بيد إنّ هذا الإيمان إيمان لا طائل وراءه. فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا.

فلم يكن هناك مفرّ آنذاك من الإيمان، و لم يكن هناك من ملجأ غيره، و حين تُغلق في وجه الإنسان جميع السُّبل فيجد نفسه مضطرّاً بائساً، فانّ ذلك الإيمان الاضطراريّ لن يسوقه إلى الجنّة، و لن يجعله مؤمناً، كما لن يجعل قواه الوجوديّة معتدلة متّزنة، أو يُدخله في المدينة الفاضلة ثم ينزل به عذاب الله جزاءً وفاقاً لعمله فيصيبه بالهلاك و البوار.

سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ.

إنّ اختيار الإنسان سيُسلب منه في آخر ساعات حياته، كما أنه سيفقد إرادته، و آنذاك سيزاح الستار جانباً و لن ينفع الإنسان إيمانه النابع من البؤس و الهلاك.

حينما ترفع الحجب و يرى الإنسان عاقبة أعماله، فذاك وقت الفعليّة و موعد انتهاء مرحلة الاستعداد و القابليّة، تلك هي لحظة ابتداء الظهور و العلن و انتهاء مرحلة الخفاء و الكتمان.

سيرى الإنسان في تلك اللحظة أعماله مجسّمة أمام ناظريه، فيلحظ الجنايات التي اقترفها، و الجرائم التي ارتكبها، و القبائح التي بدرت منه، و سيرى العصيان و التمرّد و المواجهات التي قام بها مقابل النبيّ، و سينظر المظالم و الاعتداءات التي اجترحها فأعقبت له الانغماس في الظلمات و الغرق في الطوامير، و كلّفته اجتياز العقبات و المتاهات و عبور المنعطفات الموحشة الوخيمة، آنذاك سيجد ملائكة الغضب مستعدّين