معرفة المعاد ج2

و كذلك قال العلّامة الطباطبائي مدّ ظلّه‌^۱ في المجلّد الثامن من تفسير «الميزان»، ص ٢٤، ذيل الآية الشريفة من سورة الأعراف: قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ.^٢

«و بالجملة هو سبحانه الله الذي منه يبتدئ كلّ شي‌ء، و إليه يرجع كلّ شي‌ء، فإذا خلق شيئاً و حكم عليه بالفضل كان له الفضل و الشرف واقعاً و بحسب الوجود الخارجيّ، و إذا خلق شيئاً ثانياً و أمره بالخضوع للأوّل كان وجوده ناقصاً مفضولًا بالنسبة إلى ذلك الأوّل، فإنّ المفروض إنّ أمره إمّا نفس التكوين الحقّ أو ينتهي إلى التكوين، فقوله الحقّ و الواجب في امتثال أمره أن يُمتثل لأنه أمره، لا لأنه مشتمل على مصلحة أو جهة من جهات الخير و النفع حتّى يعزل عن ربوبيّته و مولويّته و يعود زمام الأمر و التأثير إلى المصالح و الجهات، و هي التي تنتهي إلى خلقه و جعله كسائر الأشياء من غير فرق.»

و إجمالًا فقد كانت الامم السابقة تقول لأنبيائها كهذا القول (قول إبليس): إننا نمتلك علماً و فكراً نعتمد عليه و نفرح به، فما حاجتنا لكم؟

و كانوا يسخرون بما جاء به الأنبياء عليهم السلام و يتصوّرون اتّباع الآراء و الأفكار المرتبطة بعالم الغيب و التي كان يأتي بها اولئك الأنبياء أمراً صبيانيّاً و جهلًا.

وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ. لقد أحاطت بهم تلك التهديدات و الوعيد الذي طالما سخروا به، و شملتهم نتيجة أعمالهم و صاروا مورد سخط الله و عذابه.