معرفة المعاد ج1

و كما انّ هذه الدودة قد رقدت ثمّ استيقظت، فكذلك الانسان يرقد ثم يستيقظ، و كما ان هذه الدودة ماتت ثمّ بُعثت، فكذلك الانسان يموت ثم يُبعث.

و من أجل ايضاح هذا المطلب فلا بد من تقديم إيضاح سهل، مع اننا نسعى لتكون المطالب التي نذكرها في هذا المجال بسيطةً سهلة الإدراك.

ثلاث مراحل وجوديّة للإنسان: الطبع و المادّة، الذهن و البرزخ، الروح و النفس‌

ان الانسان يمتلك مراحلًا ثلاثاً، الاولى: بدنه الذي يعبّر عنه بعالم الطبع و المادّة. و الثانية: القوى الفكريّة و التخيّليّة التي يعبّر عنها بعالم المثال و الصورة. و الثالثة: روحه و نفسه التي يعبّر عنها بعالم النفس.

فهذه المراحل الثلاث غير منفصلة عن بعضها، بل متّصلة و متداخلة. فهي ليست كمثل حبّة من الحمص نضعها جنب حبّة من اللوبياء، و لا كمثل ملعقة نضعها داخل كوب و نضع الكوب داخل وعاء، بل لا انفكاك للبدن عن الصورة و لا للصورة عن الروح، البدن مندكّ في الصورة و الصورة مندكّة في النفس.

تشبيه: انّ الجوزة الواحدة او حبّة اللوز الواحدة تمتلك جسماً، و تمتلك زيتاً، و تمتلك عصارة، فالمرحلة الاولى هي جسمها الذي يمثّل هيكلها، و المرحلة الثانية: الزيت الذي ليس خارجاً عن الجسم، بل منتشر مبثوث في جميع أعضاء و أجزاء هذا الجسم و له حكم روحه.

و المرحلة الثالثة: الجوهر و العصارة الذي ليس منفصلًا هو الآخر عن الزيت، بل منتشر في جميع ذرّات الزيت و له حكم روحه.

بيد أنّ هذا التشبيه يتفاوت مع مورد بحثنا في اندكاك البدن في الصورة، و الصورة في النفس في جهتين:

الاولى: انّ العصارة و الجوهر في حبّة اللوز مندكّة في الزيت، و الزيت مندكّ في حبّة اللوز، في حين أن الأمر معكوس في مورد البحث،