معرفة المعاد ج1

و انحطّت به إلى أسفل من حياة الوحوش. مركّبة من لَعِب يقوم به المرء دون الرغبات النفسيّة؛ و لَهْو يقوم به الانسان تبعاً لرغباته و نوازعه النفسيّة و لا يترتّب عليه غرض عقلائي صحيح، و زِينَة، اي تمويه وجه الباطل و الاعتبارات بلباس الحقيقة، و اظهار الأمور الفانية في هيئة الامور الباقية؛ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ‌ و غرور، و ادارة أمور الحياة على أساس الفخر و المباهاة؛ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ و السعي و اللهاث الدائمي لزيادتها. و للمرحوم الشيخ بهاء الدين العاملي (ره)^۱ كلامٌ لطيف في تفسير هذه الآية يقول فيه: انّ الخصال الخمس المذكورة في الآية مرتّبة بحسب سير عمر الانسان و مراحل حياته، فهو يُولع أوّلًا باللعب و هو طفل أو مراهق، ثم اذا بلغ و اشتدّ عظمه تعلّق باللهو و الملاهي، ثم اذا بلغ أشدّه اشتغل بالزينة من الملابس الفاخرة و المراكب البهية و المنازل العالية و تولّه بالحسن و الجمال، ثم اذا اكتهل أخذ بالمفاخرة بالأحساب و الأنساب، ثم اذا هَرِم سعي في تكثير المال و الولد.

بلى، ان الانسان يجد الرغبة بعد انقضاء فترة صباه و بلوغه الى تزيين نفسه، فيعمد الى ترتيب لباسه و عمله و حياته و مكانه، و أخيراً جميع الأمور المتعلّقة به على نحوٍ يجعل نقش البقاء و العيش على نحو الحياة الأبديّة يغطيّان وجه حقيقة الفناء، فيختفي واقع الأمر و حقيقته و يضيعان تحت هذه النقوش الزائفة الباطلة.