معرفة المعاد ج1

في حركته الى ذلك العالم لُانسه بأولاده و أرحامه و أقاربه و متعلّقاته، و يلحظ في المؤمن قدراً من التأنّي و التأمّل في استقبال الموت، فانّ ذلك الملك المقرّب يعود الى الربّ الودود و يعرض له علّة تأنّي المؤمن، فيأتي الخطاب: اكتب على راحة يدك بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‌. و أرها ايّاه.

فيكتب عزرائيل على راحة يده اليمنى‌ بسم الله الرحمن الرحيم‌ و يُريها للمؤمن، فيرى المؤمن نفسه فجأةً في عالم آخر يرتع في بحبوحات الجنّة و النعيم، و لا يدرك كيفيّة حركته و موته، هذه هي حال المؤمن. و لكن، و العياذ بالله من سكرات موت الكافر الذي أنفق عمره كاملًا في جهة معاكسة لعالم الحياة، و الذي أفسده في اللهاث المحموم وراء زخارف الدنيا و زينتها و زبرجها، و قضى ساعات عمره و دقائقه وراء الجاه و الاعتبار، متناسياً ربّه الرحيم الرءوف، فخسر لذلك رصيد عمره في صفقته مع أعدائه الذين ينزعون به الى عالم الاعتبار و العدم، و صارت كلّ واحدة من هذه المتعلّقات في حاله تلك أشبه بسلسلة فولاذيّة أوثقت قلبه فصارت تجرّه صوبها.

فكيف سيتأتّى الرحيل بيُسر مع آلاف التعلّقات و آلاف السلاسل؟ و هكذا فانّ ذرات جسد هذا الكافر لو مُزّقت كلّ ممزّق فانّه لن يختار الرحيل بإرادته. و يأتي الخطاب هنا أنْ:

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ، ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ.^۱

و ما إن يدرك مغزى النداء حتى يُساق مدهوشاً مذعوراً الى عالم الغُربة و الظلمات.

أفضل الأعمال الإجتناب عن المحرّمات؛ و خطبة رسول الله في شهر شعبان

لقد وعظ رسول الله صلّى الله عليه و آله الناس في خطبته التي ألقاها