معرفة المعاد ج1

و عليه فانّ عالم الآخرة هو باطن الدنيا، و الدنيا هي ظاهر الآخرة، يشهد على هذا المعنى قول الله سبحانه بعد هذه الآية مباشرةً: سابِقُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ.^۱

فالسبق الى المغفرة و إلى جنّة الله أمر موجود في هذه الدنيا، و حاصلٌ في هذه الحياة اذا ما كان نظر الانسان الى باطن الدنيا و سلسلة نشاطاته و مساعيه منظّمة على أساسها.

على أنّ جميع الأمور الدنيويّة التي تشكّل الأساس لمعيشة البشر و حياته في هذا العالم، كالمعاملات، التجارات، الزراعات، الصناعات، النكاح و الطلاق و غيرها هي أمور مشتركة بين المؤمن و الكافر. فالمؤمن يحصل منها على نتيجة حقيقيّة لأنه يتوجّه الى أصالتها، و الكافر يحصل على نتيجة إعتباريّة لأنه يتوجّه الى ظاهرها بصورة محضة.

لقد كان أمير المؤمنين عليه السلام يمسك بالمسحاة، فيبذر البذور و يزرع الأرض و يزرع النخل فيوجد بساتين النخيل، و كان يحفر الأرض و يجري قنوات الماء الجاري، كما كان الكفرة يعملون نفس هذه الأعمال، فما الفارق يا ترى؟! فهذه هي الغفلة و تلك هي اليقظه و الصحو، فهذا كان ينقّب و يبحث بأمل التمتّع من هذه اللّذات و الإفادة على أساس حبّ النفس و زيادة الثروة و المال و الأولاد، و ذاك لإعانة المساكين و الفقراء و مدّ يد المساعدة اليهم، و كان يفعل ذلك من أجل العدل و الرحمة، و من أجل رضا الخالق، و سعياً لعالم أبديّة المعنى و الروح و أصالتها.

لما ذا كان أمير المؤمنين يحفر الآبار و يجري القنوات؟ لما ذا كان‌