معرفة المعاد ج1

إنّ أيّ احسان يريد الإنسان فعله ينبغي ان يقوم به مع غاية الاحترام و التجليل للسائل و الفقير و مع رعاية توقير الفقير و إكرامه.

كما أنّ أي عمل يفعله الانسان في سعة و عن اختيار بحيث يمكن ان يكون ذلك العمل نافعاً له ينبغي ان يفعله في حياته، امّا اذا قضي الأمر فلم يعد يسعه فعل شي‌ء فانّه سيفقد القدرة على أن يبدّل اناء طعامه الملكوتي من آنية الحمام فيتناوله في إناء بللوري.

هذه الأحلام هي جميعاً دروس للعظة و الاعتبار، و يسعى هذا الحقير كي تكون الحكايات و المشاهدات في النوم او اليقظة التي انقلها في هذه المجالس من درس المعاد منقولة عن أشخاص ثقاة أجلّاء أدركتُ محضرهم و سمعتها منهم شفاهاً، و ان تكون مطالب و أمور وقعت في زمننا هذا، لا مطالب منقولة عن كتب و مؤلّفات كبار المؤلفين السابقين و التي تبدّلت لطول المدّة و مرور الزمن من المعاينة الى الخبر، و من المشاهدة و الأثر الى القول و الكلام، و من المسلّم انّ تأثير آثار حيّة فعليّة كهذه سيكون أعمق و أشدّ في النفس، و أفضل في ترغيب الغافلين للاستعداد للموت و لاصلاح العمل.

يروي محمّد بن ادريس الحلّي في مستطرفات كتاب السرائر عن كتاب أبي القاسم بن قولويه رحمه الله عن الامام الصادق عليه السلام انّه قال: بلغ أمير المؤمنين عليه السلام موتُ رجلٍ من أصحابه، ثمّ جاء خبر آخر انّه لم يمت، فكتب اليه: بسم الله الرحمن الرحيم‌، امّا بعد فانّه قد كان أتانا خبرٌ ارتاع له إخوانُك، ثمّ جاء تكذيب الخبر الاوّل فأنعم ذلك سرورنا. و انّ السرور يوشك [على‌] الانقطاع يبلغه عمّا قليل تصديق الخبر الاوّل. فهل أنت كائن كرجل قد ذاق الموت و عاين ما بعده يسأل الرجعة فاسعف بطلبته، فهو متأهّب دائب ينقل بأسره من ماله إلى دار قراره‌