معرفة المعاد ج1

تفصيل مسائل عن خصوصيات الانسان التي يجدها في سكرات الموت، و عن كيفية عالم البرزخ و الانتقال منه الى القيامة الكبرى، و عن اجتماع الخلائق في الحشر و النشر، و السؤال، و الميزان، و العَرض، و الصراط، و الشفاعة، و الأعراف، و الكوثر، و الجنّة و النّار.

يبيّن الله سبحانه في سورة التين المباركة التي تُليت في مطلع الحديث موقع الانسان من العالم العلوي الى عالم الطبع و المادة و الحياة الدنيا و منطق الإحساس، بأنّا خلقناه في أحسن خلقة و قوام، ثم انزلناه الى أسفل مرتبة من الحدود و القيود و الأسر في ظلمات عالم الحسّ، و البُعد عن عالم الأنس و الجمع و المعرفة، ليعود فيرتقي بقدمه و اختياره و إرادته الى أعلى الدرجات، و ينال الذورة المتسامية لمدارج مقام الإنسانية و معارجها، فيصير في تلك الحال مقيماً عند ربّه، و ينال الأجر و الثواب غير المقطوع.

فالإنسان، من بين جميع الموجودات من الجماد و النبات و الحيوان، يمتلك شرفاً و خاصيّة تميزه عن الباقين و تجعله في صفّ خاص، و هي القوى العاقلة و إدراك الكليّات و إمكان العروج و الإرتقاء الى العوالم العليا و المجرّدات من النفوس القدسيّة العقلانيّة.

و بالرغم من أنّ العلوم التجربيّة لم تستطع حتّى الآن اثبات الشعور و القدرة لجميع الموجودات، إلّا أنّه قد جرى الإثبات و البرهنة في الفلسفة الكليّة الالهيّة على أنّ كلّ موجود يمكن أن نسمّيه موجوداً -حتّى لو كان قطعة صغيرة من التبن أو ذرّة لا يمكن رؤيتها- يتمتّع بنعمة الحياة و العلم و القدرة، و على أن الوجود يتلازم مع هذه الخواصّ الثلاث، غاية الأمر انّ كلّ موجود يمتلك تلك الدرجة من الحياة و العلم و القدرة التي تتناسب و سعته الوجوديّة، الموجودات المادّية بقدر سعتها، و النباتات‌