تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
الترتيب:
معرفة المعاد ج۱
112فترة شبابه في اصبهان، و كان رفيق المرحوم ءاية الله الحاج حسين البروجردي في الدرس و المباحثة، فكان ءاية الله البروجردي يكتب له الرسائل و يستعين به بالنسبة الى بعض المسائل الغامضة و الحوادث الواقعة، سواءً في الاوقات التي كان فيها في بروجرد، أو الأوقات التي عاش فيها في قم.
و كان الحقير قد تشرّف بالذهاب الى النجف الأشرف للتحصيل و الدراسة لمدة سبع سنوات، فكنت أتردّد على منزله مرّة أو مرّتين اسبوعيّاً فأجلس عند ساعة من الزمن، و مع انّه كان من أهل التقيّة و الكتمان لدرجة كبيرة، الّا انّه كان ينقل لي مطالب عن وارداته القلبيّة في مدّة عمره، سواءً في أصبهان أو في النجف، و كانت مطالب يُخفيها حتّى عن خواصّه و المقرّبين اليه.
و كان منزله يقع في محلّة الحويش، و لديه غرفة صغيرة تقع أعلى الدار يقضي فيها أوقاته. و كان يقصّ علي من وارداته و مكاشفاته، أو عن حالاته و مقاماته حين كنت أتشرّف بالمثول عنده، فاذا ما سمع صوت أقدام تصعد السلّم قطع حديثه و اشتغل ببحث علمي أو فقهي ليخال للقادم انّنا كنّا مشغولين في هذه المدّة بالمذاكرة و البحث العلمي، و كان يفعل ذلك حتّى لو كان الوارد من أخصّ خواصّه.
كان يقول: درستُ أوان شبابي في أصبهان درس الأخلاق و السير و السلوك عند استاذين كبيرين: المرحوم الآخوند الكاشي و جهانگيرخان، و كانا معلّمي في هذا المجال.
و كانا قد أمراني بالذهاب ليالي الخميس و الجمعة خارج أصبهان إلى مقبرة (تخت فولاد) للتفكر في عالم الموت و الأرواح، قدراً و بالعبادة قدراً آخر ثم العودة صباح اليوم التالي.