معرفة المعاد ج1

لا نرحل عنها باختيارنا، و هذا المجي‌ء و الذهاب ليس هو الدنيا المذمومة.

كما ان الأرض لم تقترف ذنباً، و الجبال و المياه و الشلّالات و المراتع و المناظر العجيبة الغريبة على الأرض، و الريح و المطر و تعاقب الفصول الأربعة و المناظر المذهلة لطلوع الشمس و غروبها، و مناظر القمر و النجوم و المجرّات لم تجترح سيّئة.

لقد عاش على الأرض الأنبياء و الأئمة و أولياء الله و لا يزالوا يعيشون و هم ليسوا بملعونين ... و حياتهم على الأرض لن تكون منقصة و ذلة لهم. فهم لم يبتعدوا عن رحمة الله و لن يبتعدون ...

الحياة على الأرض على أساس التقوى و العدالة ليست حياةً دنيويّة

المقصود بالدنيا المعيشة الحيوانيّة، أي حين يقوم الانسان الذي ينبغي له -بامتلاكه القوى العقليّة- أن يصل الى ذروة قوس الصعود و الإرتقاء الى أعلى قمم مدارج الانسانية و معارجها، بالحطّ من حياته الى أسفل السافلين حيث يعيش على أساس منطق الحيوان، و يغفل عن التفكير في عالم الخلقة العجيب هذا، و عن التأمّل في برنامج الانسانيّة و هدفها، فيجعل همّه منحصراً في المأكل و المشرب و مواثبة الآخرين، و هدفَه و مرامه في القتل و الغارة و الاعتداء على الضعفاء، و تنظيم حياته على أساس الخيالات الواهية و الآمال الجوفاء التي يستحيل لها اكتساب التحقّق و الواقعيّة.

و قد التبس هذا المعنى على الكثير من الناس الذين فهموا من معنى الحياة الدنيا الحياة على الأرض و الحياة الماديّة، و لذلك فقد عدّوا المقصود بذمّ الدنيا ذمّ الحياة الماديّة و ذمّ التمتع بالمواهب الالهيّة المشروعة على الأرض، و هو توهّم كبير و خاطي‌ء جداً. لأن الحياة على الأرض و التنعّم بما انعمه الباري اذا اقترن بالتقوى و الورع و العدل و الملكات الحسنة، و توأم مع العبوديّة في محضر ذات الله المقدّسة، فانّه سيكون أفضل وسيلة