معرفة المعاد ج1

و اللحظات للحصول على مثل هذه الامور، لذا فانّ المحبّة و التعلّق بكلّ واحد من هذه الأشياء سينشأ لديهم قهراً، فيصبح كلًا منها قيداً يقيّد قلوبهم و رغباتهم و يشدّها اليه. و ها هو أحدهم يريد الرحيل عن هذه الدنيا، فيرى قلبه موثقاً بآلاف السلاسل و القيود تشدّه من كلّ صوب و حدب الى هذه الأمور.

كلّ قسم من أمواله يجرّ بقلبه اليه، أصدقاؤه و أحبّاؤه يجرّونه اليهم، أولاده و زوجته و عشيرته يجرّونه اليهم، الآمال الطوال التي تعاهدها في خياله فصار لها -اثر التوهّم و التخيّل- موجوديّة تخيّليّة و موهومة، هذه الآمال تجرّه اليها هي الأخرى، و ها هو هذا الشخص يريد الرحيل و يحاول الحركة. فما الذي يعنيه ذلك؟ أي أنّه قد حزم أمتعة السفر الى الآخرة، فهو يريد التوديع الى حيث لا رجعة و لا عودة، الى حيث لن يرى وجه هذا العالم من جديد و لو للحظة واحدة، الى حيث تودع كلّ هذه الذخائر و الأحبّة و المقاصد في زاوية النسيان، حتّى أنّه يلحظ بأمّ عينيه انّ بدنه -مع العشق الذي كان يمتلكه له، و يجعله يتوسّل بالطبيب لعلاج خدش في جلد يده- ينبغي أن يُقبر في التراب أمام أنظاره، فيصبح طعاماً لحيّات الأرض و ديدانها، و يصبح محلّ دفنه مكاناً لتجوال الزواحف الأرضيّة، و تستحيل مسارب بدنه محلّ ترددّ الحيّات و العقارب، و يرى انّ التراب الثقيل سيُهال أكداساً على جثّته فتتبدّل في طياتها إلى تراب و رماد. يرى كلّ ذلك مجسّماً أمام ناظريه.

و من جهة أخرى فانّه لم يتحرّك على أساس من منطق الوجدان و العقل، و لم يسعَ لإنارة طريق آخرته، و لم يتعرّف على ناموس الله، بل كان على الدوام في حال نزاع و جدال و خصومة مع العلوم الباطنيّة و عوامل تجرّد النفس، و كان منحرفاً عن سبيل العدالة، متعدّياً على حقوق نفسه‌