معرفة المعاد ج1

فانهما لا يفيداننا بشي‌ء. نحن نحتاجُ حدّاداً، فإن كان لك خبرة في فنّ الحدادة فأهلًا بك؛ و الّا فانّ وجودك هنا سيكون مدعاةً للمشاكل و التأخير.

و هكذا الأمر لو جاء الطبيب الاستاذ في فنّ الطبابة الى مدرسة الفلسفة فأراد أن يشغل عنوان فيلسوف و حكيم، فيقول: انني امرؤٌ عالم، بذلتُ أتعاباً جمّة، و كان لي مطالعات و دراسة للكتب؛ و سيردّون عليه: انّ كلامك صحيح بأجمعه، بيدَ انّ هذه مدرسة للفلسفة، و نحن نحتاج حكيماً و فيلسوفاً. لقد بذلتَ جهوداً في فنّ الطبّ و تحمّلت المحن و المتاعب من أجله، حتى صرتَ تعرف جميع عروق البدن و محل وجودها، و صرتَ استاذاً ماهراً في العمليّات الجراحيّة، لكننا لا نحتاج طبيباً أو جرّاحاً. انّك تجهل علم الحكمة و معرفة حقائق الأشياء، فلا مكان لك هنا! انّ الاعتبارات و الموازين التي يمتلكها الناس في الدنيا و يقيمون على أساسها حياتهم الماديّة، من المال و الولد و العشيرة و التجارة و الصناعة و الحكومة و أمثالها، أمور تدور بأجمعها حول محور الحياة الدنيويّة. و حين يتبدّل العالم و تتبدّل الحياة، فانّ من غير المعقول انّ ما كان يتصدّر مستلزمات الحياة و خصائصها سينفع هناك أيضاً في تلك الحياة الأخرى مع وجود التغيير في الموضوع و التبدّل في الأحكام و القوانين و النواميس.

في الآخرة يُسئل عن بضاعة العبوديّة و التقوى لا غيرها

ان الاعتبارات التي اكتسبها الانسان في هذا العالم على أساس النفس الأمّارة لا تمتلك رخصة الورود هناك، و ستعدّ هناك أمتعة و بضائع مهربة سيجري التحقيق بشأنها و ترمى بعيداً في الجمارك المتمركزة في حدّ الموت الفاصل بين العالمين.

أمّا اذا أراد أحد أن يصحب معه شيئاً، فانّ عليه ان يُنفقه في هذا العالم في سبيل الله و من أجل رضاه؛ فالمال الذي يريد استصحابه يتوجّب‌