معرفة المعاد ج1

و المراد من المكان القريب في هذه الآية الكريمة هو باطن الانسان الذي تحتلّه الملائكة لتقوم منه بسلب حقيقة الإنسان أي نفسه.

فهذا الباطن قريب الى الشخص المحتضر الى الحدّ الذي هو أقرب اليه من أعضاء بدنه، بل من حواسّه كالباصرة و السامعة و اللامسة، و هو أمر يتّضح بقليل من الإمعان.

و على سبيل الفرض و المثال، فهل لرفيقكم الذي يجلس الى جواركم علمٌ بالأفكار و النوايا التي تدور في خلدكم و بالكم؟ أ يمكنه الاطّلاع على باطنكم بدون أن تظهرونه له و تُطلعونه عليه؟

فرضوا الآن في أذهانكم أنّ الكعبة موجودة هنا، و انّكم تغتسلون و تنشغلون بالطواف، ثمّ تأتون الى مقام ابراهيم عليه السلام بعد الطواف لسبعة أشواط فتصلّون صلاة الطواف فيه، ثمّ تجلسون جانباً تتطلّعون الى الكعبة، لأنّ النظر الى الكعبة أمر يستحقّ الثواب.

و بعد أن قُمتم بهذه الأعمال في ذهنكم بدون أن تبدر من أيديكم أو أرجلكم حركة، و بدون أن يتحرّك بدنكم عن موضعه أدنى حركة، و حتّى بدون الإستعانة بقوّة أعينكم و آذانكم في مشاهدة هذه المناظر و في سماع أصوات الزحام و ضجيج الناس و صخبهم في أطراف الكعبة، ثمّ تسألون من رفيقكم الجالس الى جنبكم: أيّها السيّد، ما الذي فعلتُه؟

فسيُجيب: لم تفعل شيئاً.

و ستقولون: لقد قمتُ بالطواف و الصلاة و التفرّج مدّةً على بيت الله بقوى التصوّر و عالم الخيال الموجود لديّ.

فيردّ عليكم: لا علم لي بباطنكم؛ انّ عيني ترى بدنكم الذي لم يتحرّك و لم يفعل شيئاً.

و هكذا الأمر في حال الإحتضار حين يقبض ملك الموت الروح،