معرفة المعاد ج1
تشمل 75 مجلساً في كيفية سير الإنسان وحركته في الدنيا وعالم الغرور، وكيفية تبدل نشأة الغرور إلى عالم الحقائق والواقعيّات وارتحال الإنسان إلى الله وغاية الغايات. وتقع هذه المجموعة في عشر مجلّدات طبعت بأجمعها بالفارسيّة؛ وقد جرى فيها على نحوٍ وافٍ ومستفيض طرح مباحث من قبيل: عالم الصورة والبرزخ وكيفيّة ارتباط الأرواح هناك مع هذه العوالم، كيفيّة خلقة الملائكة ووظائفهم، النفخ في الصور وموت جميع الموجودات ثم إحياؤها وقيام الإنسان في ساحة الحضرة الأحديّة، عالم الحشر والنشر والحساب والكتاب والجزاء والعرض والسؤال والميزان والصراط والشفاعة والأعراف والجنة والنار؛ وذلك بالاستفادة من الآيات القرآنية وأخبار المعصومين ومن الأدلّة العقليّة والفلسفيّة والمطالب الذوقيّة والعرفانية.
معرفة المعاد ج۱
180فانّ اولئك الملائكة الضعفاء لا قدرة لهم على قبض أرواحهم، فيستلزم ذلك ملائكة أقوى ليمكنهم الغلبة على أرواحهم و قبضها.
و هكذا فانّ لكل مجموعة من المؤمنين ملائكة تتناسب قوّتهم مع قوّة ايمان المؤمنين و سمّو أرواحهم ليمكنهم الغلبة و الحكومة عليها، حتّى يصل إيمان المؤمن الى الحدّ الذي يفوق قدرة الملائكة التابعين فيتولّى عزرائيل -و هو من الملائكة المقرّبين- قبض روحه بلا واسطة من الملائكة التابعين. أمّا تلك الدرجة التي يصل اليها المؤمنون الذين نالوا مقام المُخْلَصين فانّ قبض أرواحهم يتمّ على يد الذات القدسيّة للخالق عزّ و جلّ نفسه.
و علينا أن نرى لما ذا يختلف قبض الأرواح الحاصل للأفراد، و لما ذا يختلف قبض روح المؤمنين عن الكفّار، و قبض روح المحسنين عن المسيئين الخاطئين.
لما ذا يحصل قبض روح المؤمن في هيئة جميلة و يحصل نفسه للكافر في هيئة قبيحة منكرة؟
لما ذا يظهر قبض الروح لذوي النفوس الزكيّة في هيئة معيّنة، و للأنبياء في هيئة أرقى و أسمى، و اجمالًا لما ذا يظهر لأنواع الناس و أصنافهم بأشكال و هيئات مختلفة؟
تجلّي ملك الموت لإبراهيم الخليل عليه السلام في هيئة مُنكرة
روي في كتاب (جامع الأخبار) انّ ابراهيم الخليل عليه السلام قال لملك الموت: هل تستطيع أن تريني صورتك التي تقبض بها روح الفاجر؟ قال: لا تُطيق ذلك. قال: بلى. قال: فأعرض عنّي؛ فأعرض عنه ثمّ التفتَ فإذا هو برجل أسود قائم الشعر مُنتن الريح أسود الثياب يخرج