معرفة المعاد ج1

كَانَ عَلِيٌّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السَّلامُ يَقولُ: إنَّهُ يُسَخِّي نَفْسِي في سرعة الْمَوْتِ وَ الْقَتْلِ فِينَا قَوْلُ اللهِ‌ (أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) وَ هُوَ ذِهابُ الْعُلَمَاءِ.^۱

أي انّ الله سبحانه يقوم بنفسه بقبض أرواح علماء الأمّة، و هو ما يخفّف الموت على حين اتذكّره، و يجعل نفسي تسخو على الموت الذي يحث الخُطى الينا.

و يتّضح من هذا انّ الامام قد اعتبر لفظ أطراف الوارد في الآية الشريفة جمع طَرْف بسكون الراء أو جمع طَرِف بكسر الراء، لأنه يعني في هاتين الحالتين معنى الجليل و كريم الأبوين، و هو ما فسّره الإمام بالعالم و المرء الجليل. و ما ألذّ قبض الأرواح حين يحصل على يد الله سبحانه! ذلك الأمر الذي كان يجعل الامام كلّما تلا هذه الآية في القرآن الكريم أو تذكّرها فانّ نفسه الشريفة كانت تحاول الانطلاق من حبس الجسد و التوجّه بلهفة الى حرم عزّ الخالق سبحانه الذي يباشر بنفسه أمر ادخال مُخْلَصي عباده في حرمه. و عليه فانّ الله سبحانه يقوم بقبض الروح بواسطة العالين من خاصّة أوليائه، كما يقوم بذلك الملك المقرّب للَه: ملك الموت، إضافة الى أتباعه من الملائكة.

و يمكن من هذا استنتاج مطلب مهمّ، و هو ان الافراد المؤمنين يمتلكون درجات متباينة، فضعفاء الإيمان يقوم بقبض أرواحهم ملك من الملائكة الأضعف الذين يمكنهم التغلّب على ذلك المؤمن عند نزع الروح فقط فيقبضون روحه، أمّا الأفراد الأقوى إيماناً و الأرسخ عقيدة،