معرفة المعاد ج1

عزّ ذكره وكّلهم بخاصّة بمن يشاء من خلقه، انّه تبارك و تعالى يدبّر الأمور كيف يشاء.

لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النّاسِ

ثمّ قال: وَ لَيْسَ كُلُّ الْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ الْعِلْمِ أنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ النَّاسِ، لأنَّ مِنْهُمُ الْقَوِي وَ الضَّعِيفُ، وَ لأنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ إلَّا مَنْ يُسَهِّلُ اللهُ لَهُ حَمْلَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ أوْلِيَائِهِ.

وَ إنَّمَا يَكْفِيكَ أنْ تَعْلَمَ أنَّ اللهَ هُوَ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ، وَ أنَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ على يَدَي مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَ غَيْرِهِمْ.

قَالَ: فَرَّجْتَ عَنِّي فَرَّجَ اللهُ عَنْكَ يَا أمِيرَ الْمُؤمِنينَ وَ نَفَعَ اللهُ الْمُسْلِمِينَ بِكَ.^۱

و كما هو مُلاحظ فقد قام أمير المؤمنين عليه السلام هنا بإضافة تعبير «وَ غَيْرِهِمْ»، اي انّ الأرواح تُقبض أيضاً على يد غير الملائكة. و علينا أن نرى ما الذي يعنيه هذا التعبير؟ فليس بإمكاننا غضّ الطرف عن هذه الجملة، لأنّ الامام -ولى مصدر الفعل الالهي- قد تلفّظ بها، و هو الذي أخبر بأن قبض الروح يتمّ أحياناً بدون مباشرة الملائكة.

و لهذه الجملة احتمالان:

الأوّل: أن يكون لفظ «غَيْرِهِمْ» معطوفاً على الملائكة، و هو ما يقتضيه ظاهر الكلام أيضاً، أي أنّ الله سبحانه يقبض الأرواح أحياناً على يد بعض مخلوقاته من غير صنف الملائكة، و تلك المخلوقات موجودات أعلى من الملائكة، بل هي أشرف و أجلّ من ملك الموت، و هم ما يعبّر عنهم في منطق القرآن و تعبيره بـ «العالين».